Муджахада

Борьба человека со своими недостатками и страстями, плохими поступками. Эта борьба состоит из совершения различных молитв, богослужений, произнесений зикров, восхвалений Аллаха. В ходе этой борьбы необходимо достигнуть такого уровня духовного совершенства, чтобы душа максимально сократила свое стремление к страсти, а затем полностью победила ее. Такое совершенство называется риязой. Муджахада и рияза достигается в различных состояниях. Первым состоянием является умеренность в потреблении пищи (куллат ат-таам), так как чревоугодие возбуждает страсти человеческие и является препятствием на пути совершенства души. Запретность излишества в еде содержится в аяте Корана. «...ешьте и пейте, но не излишествуйте» (7.

31). Чревоугодие является качеством неверующих, которые в этом уподобляются животным. «А те, которые не уверовали, наслаждаются и едят, как едят животные, и огонь – местопребывания их» (47. 12). Поэтому мутасаввифы считают позволительным прием пищи только в пределах необходимой нормы для поддержания жизнедеятельности человека. Состояние полной сытости способствует также бунту человека против Бога, как это имело место на примере Фараона и Каруна. Пророк Мухаммад всегда призывал к умеренности в пище и постам. Вторым состоянием для борьбы со страстями является умеренность в сне (куллат аль-манам). Излишество во сне ведет к появлению чувства лени. Человек, который желает достичь духовного прогресса, должен спать только малую часть ночи и проводить его большую часть в служении Богу.

Для того, чтобы меньше спать, нужно меньше кушать, так как сытый желудок тянет человека на сон. О пользе от ночных молитв говорится в аятах Корана 32. 16, 76. 26, 17. 79. Однако, в то же время, умеренность во сне не должна наносить ущерб здоровью человека. Человек должен спать ровно столько, сколько ему необходимо для нормальной жизнедеятельности. Третьим состоянием для борьбы со страстями является умеренность в разговоре. Нежелательно говорить без нужды. Говорить можно только, если для этого есть необходимость. Болтливость и неумеренность в разговоре вредит человеку, наносит вред его репутации.(Источник. «Исламский энциклопедический словарь» А. Али-заде, Ансар, 2007 г.).