Ангел Господень

Евр. Малах Иегова, который выступает в некоторых местах Ветх. Завета от имени Иеговы, принимая божеские почести, есть «несотворенный ангел», которого Исайя называет Ангелом лица Божия (Ис. 63:9), о котором Иегова говорит. «Мое Лицо» (Я Сам — русск перевод). Исх. 33:14 и далее, «Мое Имя в Нем» (Исх. 23:21). Последний ветхозаветный пророк говорит о Нем. «внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета, Которого вы желаете» (Мал. 3:1). Следовательно, Вечное Слово-Иисус, который явил Бога (Иоан. 1:18), в этом образе до Своего воплощения выступал среди народа Божия с древнего времени. Во многих относящихся сюда местах Он называется Ангелом Иеговы (евр. Малах Иеговы) и, приблизительно, в двух местах — Ангелом Божиим (евр.

Малах Элохим, Быт. 21:17. 31:11). Так открылся этот Ангел Завета Агари (Быт. 16:7 и дал.) «и нарекла Агарь Господа, Который говорил с ней, сим именем. «Ты Бог, видящий меня». Затем в 21:17 и далее «Бог услышал голос отрока, а Ангел Божий с неба возвал к Агари. «Я произведу от него великий народ». Тот же Ангел в Быт. 22:11 и далее (принесение в жертву Исаака) воззвал к Аврааму. «с неба Я сказал. Мною клянусь, говорит Господь» к т. Д. Этот Ангел также явился Иакову (Быт. 31:11 и далее) и сказал. «Я Бог, явившийся тебе в Вефиле». Моисею (Исх. 3:2,6) явился Ангел Господень из пламени огня, из тернового куста. И сказал. «Я Бог отца твоего. Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога». Срав. Деян. 7.30 и далее об Ангеле, который говорил с Моисеем на Синае.

Также срав. И. Нав. 5:13 и далее о «Вожде воинства Господня». Суд. 2:1 и далее. 13:3 и далее. В других местах слово «ангел Господень» обозначает сотворенные существа, напр., пророков (Агг. 1. 13), священников (Мал. 2:7) или служебных ангелов (Лук. 1:11), которые ополчаются вокруг боящихся Его (Пс. 33.8) и поражают Его врагов (4Цар. 19:35. 37.36)..