Никита Кожемяка

Никита Кожемяка - герой народной сказки, записанной в нескольких вариантах в разных губерниях Великой, Малой и Белой России на сюжет змееборства. Специальная черта сказки та, что Кожемяка (иначе - Кирилл, Илья Швец) до убиения змея и освобождения царевны, в доказательство богатырской силы разрывает несколько сложенных вместе бычьих кож. В наиболее полных вариантах (белорусского и малорусского) дочь киевского князя, унесенная змеем, узнает, что он боится одного Никиты Кожемяки. Просит отца отыскать богатыря, которого посланные князя застают за работой. Он от неожиданности разрывает 12 кож. Сначала отказывается, но, тронутый просьбами и плачем детей, присланных князем, обматывается пенькой, обмазывается смолой и после боя со змеем освобождает княжну.

В память победы урочище близ Киева с тех пор зовется Кожемяками. В великорусском пересказе иное окончание. Змей, опрокинутый Никитой Кожемякой, молит его о пощаде и предлагает разделить с ним землю поровну. Никита сковал соху в 300 пудов, запряг в нее змея и провел борозду от Киева до моря. Затем, деля море, он убил змея и утопил его труп. "Змеевые" валы до сих пор указываются в некоторых местах Украины [Варианты сказки о Никите см. В "Народных русских сказках" Афанасьева (кн. I, стр. 405, и кн. IV, стр. 143 - 146). Также Шейн "Материалы для изучения быта и языка русского населения северо-западного края" (т. II, № 82). "Труды этнографическо-статистической экспедиции в западнорусский край. Юго-западный отдел. Материалы и исследования", собранные П.

Чубинским (III, № 45). Романов "Белорусский сборник" (IV, № 32). Драгоманов "Малорусские народные предания и рассказы" (стр. 248 - 249). Кулиш "Записки о Южной Руси" (т. II, стр. 27 - 30). Nowosielski "Lud ukrainski" (т. I, 278 - 284)]. Древность сказки на русской почве засвидетельствована начальной летописью - рассказом о юном богатыре, поборовшем при Владимире Святом печенежского богатыря, в память чего князем был построен город Переяславль ("зане Переяслав отроко-т"). Никоновский летописный свод называет юношу Яном Усмошвецом. Чудесную силу его обнаруживает отец, рассказавший, как юноша, раздраженный его бранью, перервал кожи. Владимир испытывает силу богатыря, выпустив на него разъяренного быка. Юноша рукой вырывает у быка кусок мяса с кожей и успешно борется затем с печенежским богатырем (см.

Лавров, летописи). Возможно, что здесь - ранняя книжная передача былины, так называемого Киевского цикла. С забвением исторического события изменилось и имя героя, и его противник Печенег заменен сказочным змеем - похитителем девиц. Подобные переработки исторического предания в сказку имеются в бессарабском сказании о Стефане Воде, победившем дракона. В основе лежит предание о битве князя Стефана с турками в 1474 г. Подвиг осетинского героя (Кантемура) впоследствии также отлился в форму борьбы со змеем (см. Вс. Миллер "Экскурсы в область русского народного эпоса"). Раньше, при господстве мифологической эксегезы народных сказаний, сказки о Кожемяке объяснялись как борьба бога громовника с тучей (печенежским великаном), ибо облака издревле уподоблялись быкам, коровам и снятым с них кожам.

- См. Афанасьев "Поэтические воззрения славян на природу" (т. II, стр. 590). Ф. Буслаев "Исторические очерки народной словесности и искусства" (т. II, стр. 107). П. Владимиров "Введение в историю русской словесности" (1896, стр. 143). "Этнографическое Обозрение" (V, стр. 254). "Журнал Министерства Народного Просвещения" (1864, № 3). Худяков "Народные исторические сказки". Костомаров "Исторические монографии" (XIII, 205). Халанский "Южнославянские сказания о кралевиче Марке" (стр. 276)..