Паралипоменон

— евр. Диврей а-ямим. Паралипоменон 1-ая и 2-ая книги, греч. Слово, т.е. Добавление оставшегося (евр. «летописи»). Две исторические книги Вет. Завета. Автор их неизвестен. Греческое название этих книг показывает, что они служат добавлением к четырем книгам Царств. По-видимому, книги Паралипоменон имеют целью дать краткий обзор всей священной истории от ее начала до возвращения израильтян из Вавилона. Различие между этой книгой (ибо эти две книги, в сущности, составляют одну) и 4-мя книгами Царств может быть выражено так. 1-ая и 2-ая книги Царств суть биографического характера, дающие нам подробные жизнеописания. 3-ая и 4-ая книги Царств уже носят теократический отпечаток. Они излагают историю евреев, как нации, находящейся под водительством Божиим.

Книги Паралипоменон представляют скорее церковную историю, нежели государственную. Поэтому даются также точные сведения относительно подготовки царем Давидом материалов для постройки храма и о постройке его Соломоном. Относительно реформационной деятельности Асы, старания Иосафата и Езекии научить народ закону Господню, восстановить порядок богослужения и т.д. Срав., напр., 2 Пар. 4:7 с 3Цар. 7:49. Все, что касается богослужения, священников, левитов излагается подробнее, из чего видно, что автору было очень важно вселить в возвращающийся из Вавилона народ страх Божий, который возвышает дух. Автор пользуется древнейшими источниками, что ясно видно из 2 Пар. 9. 29. 16:11. 20:34. Иногда автор вставляет выписки из древних книг, совершенно не изменяя их, напр., шесты ковчега «там (в храме) до сего дня» (2 Пар.5:9), эти слова заимствованы из 3Цар.

8:8. Однако в то время, когда писалась 2 Пар., ковчег и шесты были утеряны, и храма Соломонова уже не было. Первая книга Паралипоменон в кратких словах передает историю от сотворения мира до Давида. Вторая же повествует о роете и падении Иудейского царства, до возвращения из Вавилона, охватывая 3500-летний период. Евреи считают Ездру автором этих книг. Паралич, расслабление полное или частичное было одной из тех болезней, которую наш Спаситель исцелял одним словом (Мат. 4:24). Этого же рода болезнь мучила слугу сотника (Мат. 8:6), и он был уже при смерти (Лук. 7:2). Может быть, это, так называемый, paralysis agitans. Страдающий этой болезнью человек не может успокоиться ни на одну минуту, забываясь только во сне. Женщина, имевшая духа немощи (Лук.

13. 11), вероятно, страдала параличом, и человек, имевший иссохшую руку ( Map . 3:1) был болен тою же болезнью..