Лю шипэй

Гуанхань, Шэньшу. 24.6.1884, Ичжэн, пров. Цзянсу,- 20.11.1919, Пекин.Мыслитель, публицист, обществ, деятель, один из первых пропагандистов анархизма в Китае. В 1902 получил ученую степень цзюйжэнь. Специализировался на изучении "(Чунь цю) Цзо чжуани". В юности воспринял антиманьчж. И антиавторитарные идеи из соч. Ван Фучжи и Хуан Цзунси (17 в.). В 1903 в Шанхае сблизился с радикально настроенными Чжан Тайянем и Цай Юаньпэем, стал гл. Ред. Газеты "Цзинчжун" ("Набат"), познакомился с зап. Общественно-политич. Мыслью. Находился под впечатлением взглядов Ж.Ж. Руссо, утверждал, что "тема обществ, договора" содержится в 62 произв. Конф. (см. Конфуцианство) классики. В 1905 участвовал в создании "Об-ва сохранения нац. Наук" (Госюэ баоцуньхуэй), ратовавшего за сохранение и "очищение" кит.

Культурного наследия. В 1907 эмигрировал в Японию, где вступил в Тунмэн-хуэй ("Объединенный союз"), был одним из ред. Журн. "Минь бао" ("Народ"). Являясь сторонником революц. Борьбы с маньчж. Дин. Цин, в целом оставался на идеологич. Позициях ортодокс, конфуцианства. Начало идейной переориентации Л.Ш. Связано с возникновением у него интереса к буддизму. С позиций буд. Релятивизма он выступил против конф. Доктрины "исправления имен" (чжэн мин). По Л.Ш., абсолютна лишь "пустота" (кун), лежащая в основе мироздания, а "имена" (мин (2)), обозначающие различные явления, относительны. Абсолютизируя их, люди возводят искусств, границы, через к-рые потом не в силах переступить. Т.о., "дух наименований" мешает революц. Творчеству. В Японии Л.Ш.

Познакомился с идеями анархизма. С июня 1907 со своими единомышленниками начал издавать анархистский журн. "Тяньи бао" ("Естеств. Закон"), открыл "курсы по изучению социализма". Подтверждение теорий зап. Социалистов и анархистов искал во взглядах мыслителя школы нун цзя Сюй Сина (4 в. До н.э.?) и даос. (см. Даосизм) философа Бао Цзинъяня (4 в.?). Полностью изменил свое отношение к конфуцианцам Ван Фучжи и Хуан Цзунси, обвиняя их в том, что они скрывали безнравственность власти. Идею абс. Свободы Л.Ш. Подчинял положению о всеобщем и полном равенстве. В 1908, разочаровавшись в анархизме, вернулся в Китай и поступил на гос. Службу. В кон. 1911 арестован революционерами, освобожден благодаря заступничеству Сунь Ятсена. В 1915 вошел в Чоуаньхуэй ("Общество по изучению благополучия (гос-ва)") - монархич.

Орг-цию, добивавшуюся реставрации имп. Правления во главе с Юань Шикаем, к-рому Сунь Ятсен уступил пост президента Кит. Республики. После смерти Юань Шикая в 1916 приглашен ректором Пекинского ун-та Цай Юаньпэем на преподавательскую работу. В последние годы жизни писал труды по вопросам истории, филологии, философии Китая в традиц. Конф. Манере.*Лю Шэньшу сяньшэн ишу (Посмертное собр. Соч. Г-на Лю Шэньшу). Т. 1 - 7. Б.м., 1936. **Onogawa Hidemi. Liu Shi-p'ei and Anarchism // Acta Asiatica. 1967. №12. Biographical Dictionary of Republican China. Vol. II. N.Y.-L., 1968. Bernal M. Liu Shi-p'ei and "National Essence" // The Limits of Change. Camb. (Mass.), 1975. Кодзима Юма. Рю Сибай-но гаку (Учение Л.Ш.) // Гэймон. 1931. Т. 22. №5. См. Также лит-ру к ст. Анархизм в Китае.Е.Ю.

Стабурова.