Кемаль-Намык

КЕМАЛЬ-НАМЫК (1840-1888) - турецкий поэт, беллетрист и революционер. Р. В семье главного астронома дворца турецкого султана. Первые его стихи написаны в духе застывших канонов турецкой поэзии. Резкий поворот в творчестве К.-Н. Совершается с его вступлением в политическое о-во «Ени-Османлылар» (Новые османцы), организованное военно-чиновничьей верхушкой османской империи. Это общество боролось за конституционный режим, за просвещенную монархию против восточно-мусульманского самодержавия, и К.-Н. Как один из передовых представителей буржуазной мысли второй половины XIX в. Вел активную борьбу с османским деспотизмом в рядах этого общества. Османское правительство всячески старалось изолировать К.-Н., высылая его в самые отдаленные губернии в качестве губернатора.Наибольшего расцвета творчество К.-Н.

Достигло в годы его борьбы с самодержавием. В эти годы он редактирует революционную газету «Хуррийэт» (Свобода), издаваемую в Лондоне. Активно участвует в газетах «Тасвир Эфкяр», «Мухбир», «Ибрет», «Хадика», «Дюжен» и т. Д.Образы родины, «национальной» героики и идея патриотизма являются основными в произведениях К.-Н. Почти все стихотворения последнего периода - роман «Джезми», пьеса «Ватан» и др. - насыщены этими идеями. Родина в опасности, враги (внутренний деспотизм и внешние интервенты) душат родину и нацию, - вот та картина страны, к-рая дается Кемаль-Намык. Как один из идеологов молодой турецкой буржуазии он бросает все свои силы на фронт борьбы за «свободу и родину». Отсюда его национализм, патриотизм, революционный энтузиазм.

Обращаясь к султану, Кемаль-Намык говорит. «Невозможно уничтожить свободу жестокостью и деспотией. Старайся, если можешь, уничтожить разум у человечества». Но турецкая буржуазия встречается с яростным сопротивлением турецкого феодализма. Преследуется всякое новое начинание, запрещены слова «свобода», «революция». Вожди революционного движения беспощадно истребляются. Вдобавок революционное движение захватывает только верхи общества, совершенно оторванно от массы, от народа. Отсюда пессимизм, упадочничество у Кемаль-Намыка. Отсюда его обращение к богу, к духу.Вообще для К.-Н. Характерна двойственность, разрыв формы и содержания. Борясь в своей критической работе («Тахриби Харабат») со старой средневековой лит-рой и идеологией, К.-Н.

В своих поэтических произведениях широко пользуется формами, образами, жанрами средневековой лит-ры. Это - результат разрыва между возможностью и действительностью у турецкой буржуазии второй половины XIX в. Отсюда и половинчатость, незаконченность революционности К.-Н. И его уход в историческую национальную героику. В этом отношении характерны его произведения «Джезми», «Девр-и Истила», «Барикай-и Зафер» и т. Д., где К.-Н. Изображает «героическое» прошлое турок.К.-Н. В истории новой турецкой лит-ры известен как первый драматург и романист, поэтому совершенно справедливо наряду с Шинаси К.-Н. Считают основоположником танзиматской лит-ры (см. «Турецкая литература) - первой фазы развития буржуазной лит-ры Турции.Наряду с художественным творчеством К.-Н.

Занимался исследовательской работой в области экономики и истории. В этом отношении характерна его недописанная «Османская история», где Кемаль-Намык пытается дать научный анализ исторического процесса Турции.Библиография. I. Произведения К. (на турецком яз.). Ватан, Заваллы Чочук, Акиф-бей, Гюльнюхаль, Кара-Бела, Джелаледдин-Харезм-шах, Джезми, Интибах, Тахриб-и Харабат, Рея, Девр-и Истила, Барикай-и Зафер, Эврак-и Перишан, Книже Мухасарасы, Османли-Тарихи и много др. Статей и стихов в газ-тах. «Тасвир-и Эфкяр», «Хуррийэт», «Мухбир», «Ибрет» и т. Д.II. Хикмет И., История турецкой литературы, т. I, ч. 1, Баку, 1925. Хабиб И., История новейшей турецкой литературы, Константинополь, 1926. Гордлевский, Очерки османской литературы, М., 1916.