Кечерли

КЕЧЕРЛИ Феридун-бей (1863-1920) - первый азербайджанский критик-просветитель. Р. В г. Шуше, в семье карабахского помещика. Всю свою жизнь посвятил педагогической работе. К. Принадлежит к просветительской интеллигенции, к-рая, происходя из либерально-помещичьей среды, объективно стала выразителем умонастроений тюркской буржуазии. Эта интеллигенция единственную надежду спасения для нации от царизма и глубоко вкоренившихся форм феодального средневековья видела в просвещении, в школе, в тенденциозной моральной лит-ре. Гани Задэ , Молла Насреддин см.) и другие - в художественной лит-ре, Кечерли - в критике являются представителями этой интеллигенции.Как первый критик и историк азербайджанской лит-ры К. Был идеологом этого просветительского лит-ого движения конца XIX и начала XX в.

Лит-ра для него - орудие просвещения и национального прогресса. Он призывал всех писателей и поэтов к осуществлению общенациональной цели. Писатель, по мнению Кечерли, должен быть учителем жизни, просветителем нации. С этой точки зрения Кечерли оценивал все историческое прошлое, объясняя возникновение драматургии или слабость прозы в тюркской литературе.Критико-литературная концепция К. В целом, являясь просветительски-культурнической, крайне непоследовательна и противоречива. Выступая против средневеково-эротической лит-ры и выдвигая национально-просветительские требования и задачи, К. Впадал в противоречие с самим собой, проповедывал религиозность, идею самобытности тюркской лит-ры. К. Требовал, чтоб литература была чувством и разумом нации, верной защитницей самобытных обычаев, нравов и религии.

Объясняя разницу между устной и письменной лит-рой, К. Объявлял первую более совершенной, национальной, чем вторую, т. К. Устная литература «сотворена. Самой нацией, а письменная - отдельными личностями». Так. Обр. К., представляя в конце XIX в. Исторически прогрессивную идеологию, носил в себе зародыши реакционного регрессивного мировоззрения, к-рое политически выразилось в его активной вражде к советской власти и компартии в 1920.В своей литературно-критической работе К. Не поднялся до уровня понимания специфики художественного творчества, остался в рамках узкого биографизма, религиозно-националистической и мистической публицистики. Идеалистическая в корне методология К. Не учитывала классового характера лит-ры и лит-ого движения.

За К. Большие заслуги в области собирания материалов по истории азербайджанской литературы и по собиранию народных песен и сказок. Критические произведения К. В настоящее время являются реакционными. Его пропаганда общенациональной, самобытной, религиозно-просветительской литературы не случайно поддерживается антимарксистскими силами в Азербайджане.Библиография. Литература азербайджанских татар. Тифлис, 1903. Материалы по истории тюркской литературы, 2 тт., Баку, 1925-1926. Балалара Хадзийэ.