Литваков

ЛИТВАКОВ Моисей Ильич (1879-) - историк еврейской литературы, критик, журналист и общественный деятель. Р. В бедной еврейской семье в Черкасах (Украина). Общественную деятельность Л. Начал рано, в рядах сионистов, однако вскоре отошел от сионизма. В 1902 был одним из основателей еврейской националистически-меньшевистской партии «сионистов-социалистов» («с.-с.»). Он продолжал в ней работать и в годы реакции, когда большая часть интеллигенции замыкалась в узкий круг интимно-личных переживаний. С февраля 1917 по август 1920 Л. - член ЦК «Объединенной еврейской социалистической рабочей партии», образовавшейся в результате объединения «с.-с.» с националистически-народнической еврейской партией так наз. «сеймовцев».

С момента слияния этой партии с реорганизованным в Комбунд Бундом (1920) Л. - член ЦК Комбунда. Весной 1921 после самоликвидации Комбунда Л. Вступает в ВКП(б). Все время существования ЦБ еврейских секций при ЦК ВКП(б) был членом ЦБ. С 1921 Л. - редактор центральной еврейской коммунистической газ. «Дер Эмес». В период существования изд-ва «Школа и книга» (1924-1928) Л. Был главным редактором этого изд-ва. Л. Состоит также преподавателем еврейского отделения Пединститута в Москве и действит. Членом Института еврейской культуры при Укр. Академии наук, членом президиума Комзета и Озета.Будучи одним из основателей и руководителей эс-эсовской партии, Л. Как на страницах партийной печати, так и в легальной демократической еврейской прессе отстаивал идеи социалистического территориализма, вел борьбу против еврейской синагогальной и ассимиляторски-фабрикантской олигархии и одновременно против Бунда, к-рый партия «с.-с.» обвиняла в ассимиляторских и слишком интернационалистических устремлениях и чрезмерном выдвижении лозунгов пролетариата в ущерб интересам непролетарской демократии.Эта общая политическая установка Л.

Как теоретика и вождя «с.-с.» сказалась и в его литературных работах. Еврейская литературная критика до Октября развивалась в трех направлениях. Буржуазно-сионистическом, во главе с Баал-Махшовесом , националистически-идишистском, во главе с Ш. Нигером , выражавшим тенденции наиболее устойчивой части мелкой буржуазии, и в националистически-социалистическом, главным представителем которого и был Литваков.Представитель евр. Радикально-демократической мелкой буржуазии, Л. Отстаивал идею секуляризации культуры еврейских трудовых масс. Не только классиков - Менделе-Мойхер-Сфорим, Переца, Шолом-Алейхема, - но даже Ш. Аша и А. Вайтера он рассматривал гл. Обр. Как борцов за «новые традиции», традиции секуляризованной светской культуры масс, творимой на евр.

Яз. И противопоставляемой как синагогальной, гебраистско-сионистической, так и культуре руссифицирующейся буржуазии.В критических исследованиях и статьях Л., отличавшихся сравнительно с работами других критиков свежестью и остротой мысли, идейный пафос проявлялся не столько в пропаганде социалистических идей, сколько в борьбе против гебраизма и сионизма за идишистскую националистическую культуру. В этом направлении работы Л. Оказали значительное влияние на радикальную мелкобуржуазную еврейскую интеллигенцию, в особенности благодаря их памфлетно-полемической заостренности.Основные работы Л., опубликованные до вступления в ВКП(б), собраны им в сб. «In Umru» (т. I, Киев, 1918). Позднее Литваков осудил эти работы и отказался от них.Вступление в ВКП(б) заставляет Л.

Решительно изменить свои литературно-критические позиции. Он становится одним из активнейших борцов за марксистскую еврейскую критику. Подвергает переоценке дооктябрьскую еврейскую литературу в свете классового анализа. Систематически публикует статьи о советской пролетарской еврейской литературе, об основных событиях еврейской лит-ой общественности в капиталистических странах. Содействуя своими статьями переходу попутнической литературы на более левые позиции, выдвижению ряда пролетарских писателей - И. Фефера, Альбертона и др., воспитанию литературного молодняка (группа Jungwald), Л. Делает однако ряд крупных ошибок правооппортунистического и националистического характера, выражающихся в примиренческом отношении к своему национал-меньшевистскому прошлому.

Л. Отрицает классовую функциональность творчества Шолом-Алейхема, объявляя его писателем «безыдейным», недооценивает социальной, тем более политической значимости пионеров еврейской пролетарской литературы. Винчевского, Эдельштата, Бовшовера. Игнорирует ряд писателей старшего поколения, вошедших в литературу еще до Октября, тем самым объективно затрудняя их творческое развитие. Эстетско-формалистский критерий приводит его к недооценке правых тенденций в попутнической еврейской литературе. Значительным явлением лит-ой деятельности Л. Была его книга «Пять лет Госета» (1924). Эта книга много содействовала революционизированию самого Госета и всей еврейской театральной жизни СССР. Однако многие высказывания Л. О Госете проникнуты формализмом и эстетизмом.

Свои ошибки Литваков подверг критике на страницах «Дер Эмес».На русском языке Л. До Октября напечатал в «Киевской мысли» под псевдонимом «Лиров» ряд критических статей о русской, западной и еврейской литературах, стоявших в методологическом отношении на уровне его еврейских работ той эпохи. За время своего пребывания в ВКП(б) Л. На русском языке печатается редко. Наиболее ценна его статья «Попустительство и упростительство», где он выступал против А. Воронского и «левых» загибов раннего напостовства.Библиография. I. In Umru, B. I, Киев, 1919. В. II, М., 1926. Finf Jor Meluchiser Jid. Kamerteater, M., 1924. Af zwei Frontn, M., 1931.II. Rejzen Z., Lexicon fun der jid. Literatur, B. II, изд. 2-е, Wilno, 1927. Статьи Я. Бронштейна, X.

Дунца, И. Ошеровича и др. В журнале «Rojte Welt», «Stern» и «Prolit». «РАПП», № 3. «Пролетарская литература», № 4.III. Мандельштам Р., Художественная литература в оценке марксистской критики, изд. 4-е, М. - Л., 1928 (неполная библиография критических статей Литвакова на русском яз., напечатанных под псевдонимом «М. Лиров» без фамилии автора).