Мэртен

МЭРТЕН Лю (Lu Marten, 1879-) - немецкий литературовед и искусствовед. Еще задолго до войны выступила с драмой из жизни немецких горняков, сотрудничала в периодической печати довоенной германской с.-д. Партии. После войны вступила в компартию, сотрудничала в «Rote Fahne» (1920) и ряде левых журналов (напр. «Der Gegner»). Через некоторое время вышла из партии. С 1924 вообще не принимает активного участия в политической борьбе.Основные работы М. По теории литературы и искусства. «Historisch Materialistisches uber Wesen und Veranderung der Kunste» (Berlin, 1920) и «Wesen und Veranderung der Formen-Kunste» (Frankfurt a/M., 1924).М. Пытается (особенно во втором историко-синтетическом исследовании) обосновать теорию «материалистической формы».

Исходным пунктом Мэртен является положение, что вся история искусства сводится к техническому и от содержания изолированному развитию формы. Согласно производственному принципу Мэртен делит всю историю развития искусства на четыре периода. 1. Период естественной формы первобытного общества. 2. Период формы принудительно-коллективного труда (античного рабства). 3. Период ремесленного труда и 4. Период машинного производства. Последний период - самый важный, ибо с крушением ремесленного способа производства, базиса всякого искусства, с момента, когда все предметы потребления начинают производиться машиной, образуется абстрактнре, метафизическое искусство буржуазного общества. В коммунистическом обществе искусства не будет, а будет опять такая же естественная утилитарная форма (форма вообще у М.

Выполняет исключительно утилитарную функцию), какой была первобытная, - она будет развиваться (в коммунистическом обществе) на основе форм предметов обихода и определяться сознательно организованным машинным производством. Эту свою общую теорию искусства М. Применяет к анализу отдельных его областей.Мартен - формалистка. «искусство есть проблема формы, а не содержания», подчеркивает она неоднократно. Но и форму рассматривает она не исторически, а как «всеобщую категорию». М. Неправильно понимает роль человека в производственном процессе. Человек, по М., участвует в нем лишь как механический двигатель - М, совершенно не учитывает сознательного творческого участия человека в этом процессе. Вообще во всей концепции М.

Отсутствует творческий субъект, действенный человек. Производительные силы, по М., развиваются как нечто самостоятельное и ни от чего не зависящее. Благодаря этой установке, отражающей сильнейшее воздействие меньшевистской концепции, а также вследствие непонимания связи между умственным и материальным производством М. Пришла к выводу, что искусство капиталистической эпохи «экономически не нужно», что в современном обществе (капиталистическом) место искусства занимает наука и пролетариат поставил на место искусства политическую экономию. Пролетариат может обойтись в своей борьбе и без литературы, «ибо ныне и давно уже борьба не нуждается в поэтических средствах яз.». В своем отрицании возможности создания пролетарской литературы она скатывается к контрреволюционному троцкизму, давая ликвидаторские, разоружающие пролетариат выводы.Библиография.

I. Кроме указанных в тексте. Gedichte, 1906. Torso, Munchen, 1909. Bergarbeiter, Stuttgart, 1909. Die wirtschaftliche Lage der Kunstler, Munchen, 1914. Die Kunstlerin, 1918. Sprache und Dichtung, 1924.II. Маца И., Сверхматериалистическая теория искусства, «Вестник Коммунистической академии», кн. XIV, М., 1926. Шиллер Ф. П., Ультралевые тенденции в немецком литературоведении, «Литература и марксизм», 1930, кн. II.