Мюнхгаузен

МЮНХГАУЗЕН (Munchhausen) - герой «мюнхгаузиад», анекдотических рассказов о баснословных военных и охотничьих приключениях и фантастических путешествиях барона М., олицетворяющего нелепое и беззастенчивое вранье. Продукт немецкой юмористической литературы конца XVIII в., образ М. Возник как пародия на фигуру немецкого юнкера в эпоху подъема национальной буржуазии, которая и создала этот ставший нарицательным тип, осмеяв в нем военное тщеславие, дворянскую спесь и помещичью ограниченность немецкого баронства. В литературном отношении «мюнхгаузиады» связаны со старыми традициями «народных книг» (Volksbucher), с анекдотами о невероятных и абсурдных происшествиях («Facetien» Бебеля), с обширной литературой о чудесных путешествиях (voyages imaginaires) XVII-XVIII вв.

(Свифт, Сирано де Бержерак и т. Д.).Житейским прототипом образа М. Считается один из представителей нижнесаксонского баронского рода Карл Фридрих Иероним фон М. (1720-1797). Сборник приписываемых ему рассказов вышел в 1781 под заглавием «Vademecum fur lustige Leute» и был дополнен в 1785 Распе, издавшим свой труд на английском языке в Лондоне. Окончательной литературной канонизацией приключения М. Обязаны Бюргеру - его «Wunderbare Reisen zu Wasser und zu Lande, Feldzuge und Lustige Abenteuer des Freyherrn v. M.» (1786 и 1788). Во всех дальнейших переработках и продолжениях бюргеровского текста сохранились характерные черты его комизма, построенного на логической абсурдности приключений и патетике лживого вымысла, не стесняющегося нарушать законы природы и пределы человеческих сил.В первой половине XIX в.

Фигура М. Получила уже такую известность (книги Шнорра, Ребмакка, Альверслебена и др.), что Иммерман в 1838 мог назвать его именем свой роман, где образ лживого барона использован в качестве иронического и чудаковатого комментатора упадка помещичьей Германии.Новая волна увлечения М. Приходит в конце прошлого столетия. Если для немецкой буржуазии XVIII века барон-враль был сатирическим образом немецкого скудеющего юнкерства, то для буржуазной литературы нового времени он становится олицетворением «возвышающего обмана». В условиях подъема германского империализма такая романтическая интерпретация М. Выражала попытку некоторой реакционно настроенной части буржуазии утвердить культ «поэтической лжи» (Клейм Ф., Последняя ложь М., 1899.

Боттгер Э., Чудо любви М., 1905, и др.). В иных «мюнхгаузиадах» начала XX века (Лингард, Шербарт, Эйленберг, Гумпенберг и др.) подчеркивается трагический аспект М. Как образа вдохновенного лжеца в разладе с действительностью. Это свидетельствует об использовании популярной литературной фигуры представителями той части мелкобуржуазной интеллигенции, к-рая безуспешно пытается высвободиться из-под классовой опеки крупного буржуа.В русской литературе следует отметить комедию Ю. Беляева «Красный кабачок» (1910), в которой автор пытался придать образу М. Черты мистического очарования и магической силы. Следуя стилизационным увлечениям XVIII в., автор сближает М. С образом Калиостро и тем самым в своеобразной форме отражает послереволюционное упадочничество, культурный пассеизм и мистические устремления буржуазной интеллигенции довоенной эпохи.Иллюстраторами, создавшими графический образ М., являются Г.

Дорэ и А. Шретер.Библиография. I. Лучшие издания Бюргеровского текста Griesebach’а (Gottingen, 1890) и Muller’а (Stuttgart, 1906). На русском языке. Распе Р. Э., Удивительные приключения, путешествия и военные подвиги барона Мюнхгаузена, изд. «Всемирная литература», Гиз, 1923. Иммерман Карл, Мюнхгаузен, 2 тт., изд. «Academia», М. - Л., 1931-1932.II. Honcher P., Fahrten nach Mond und Sonne, 1887. Muller-Fraureuth K., Die deutschen Lugendichtungen bis auf Munchhausen, 1881. Zobeltitz F., v., Munchhausen und die Munchhausiaden, «Ztschr. Fur Bucherfreunde», 1898. Schweizer W., Die Wandlungen Munchhausens, Lpz., 1921.