Флеровский

ФЛЕРОВСКИЙ (настоящая фамилия Берви) Василий Васильевич (1829-1918) - известный в свое время публицист и социолог, выступавший также в качестве беллетриста и критика. Сын профессора Казанского ун-та. По окончании в 1849 ун-та служил в министерстве юстиции и имел в виду получить профессорскую кафедру. В 1862 Ф. Обратился к царю со смелым письмом-протестом по поводу ареста 13 мировых посредников Тверской губ., сделавших заявление конституционного характера. За это он был арестован, подвергся освидетельствованию умственных способностей и выслан в Астрахань. После этого он долго преследовался правительством. Высылался в Сибирь, Вологду, Архангельскую губ., жил под надзором полиции в разных провинциальных городах.

В начале 70-х гг. Имел связи с революционными кружками чайковцев и долгушинцев. Для последних написал в 1873 агитационную брошюру «О мученике Николае и как должен жить человек по закону правды и природы», напечатанную в Швейцарии. В том же году в переделанном виде под заглавием «Как надо жить по закону природы и правды» брошюра была отпечатана Долгушиным летом в дер. Сареево.Литературная деятельность Ф. Была весьма разнообразна. Он выпускал работы по вопросам социально-философским, экономическим, правовым и пр. Участвовал в «Современнике», «Дне», «Отечественных записках», «Неделе», «Слове», «Русской мысли», «Русской речи», «Устоях» и пр. Часть его работ была издана нелегально за границей и подверглась конфискации в России.

Наибольшей популярностью пользовалась его вышедшая в 1869 книга «Положение рабочего класса в России». Другой настольной книгой для революционной молодежи 70-х гг. Была его «Азбука социальных наук» (1871). Книга его «Положение рабочего класса в России» вызвала одобрительный отзыв К. Маркса, подчеркнувшего в ней правдивость изображения русской жизни. Маркс назвал ее «самой важной книгой, вышедшей после Положения рабочего класса в Англии Энгельса».Флеровский был чистокровным идеалистом, убежденным, что для перестройки общественных отношений людям достаточно понять неразумность и несправедливость существующего строя. Ф. Решительно отвергал классовую борьбу. Тем не менее он дал сильную критику русских общественных отношений, пропитанную ненавистью к правительству и помещикам, и восхвалял западноевропейский конституционный строй.

В 70-е гг. Теории Ф. Оказывали сильное влияние на энтузиастически настроенных молодых народников. Как литературный критик Ф. Выступил в 1868 со статьей «Изящный романист и его изящные критики» (подпись «С. Навалихин»), направленной против «Войны и мира» Л. Толстого. Ф. Здесь доказывает, что любимые герои автора совершенно лишены нравственного чувства, тупы и необразованны. Что в романе дается ряд «возмутительно грязных сцен». Ф. Совершенно не понял величайшего создания русской литературы.Ф. Написал обширный роман «На жизнь и смерть» (1877), изданный за границей, и несколько повестей («В глуши», 1856, «Галатов», 1879, «Философия Стеши», 1882, «Забытая история», 1880). В романе и в повестях Ф. Дал образы революционеров, пропагандируя дорогие ему идеи альтруизма и энтузиазма.

Много внимания Ф. Уделял своей идее создания новой религии, основанной на разуме. Беллетристические произведения Ф., тягучие и многословные, не показывают в нем художественного дарования и не пользовались никаким успехом даже в свое время.Библиография. I. Кроме названных в тексте. Положение рабочего класса в России, СПБ, 1869. Свобода речи, терпимость и наши законы о печати, СПБ, 1869 (без имени автора). Три политические системы. Николай I, Александр II, Александр III, S. I. (Лондон), 1897 (автобиография в сокращенном виде напечатана в «Голосе минувшего», 1915, III, IV, VI, VII, VIII, IX. 1916, I, II, V-VI. Еще более сокращенное издание «Записки революционера-мечтателя», М. - Л., 1929).II. Аптекман О. В., Вас. Вас. Берви-Флеровский, Л., 1925.

Кункль А., Долгушинцы, Москва, 1932, стр. 13-21 (вступительная статья Б. Козьмина)..