Наторп (Natorp) Пауль

(24.1.1854, Дюссельдорф, — 17.8.1924, Марбург), нем. Философ, теоретик социального воспитания. После завершения (1876) университетского образования (Берлин, Бонн, Страсбург) был домашним учителем, преподавателем гимназии в Страсбурге. Д-р философии с 1881. С 1885 проф. Мар-бургского ун-та. Последователь т. Н. Критического идеализма, Н. Вместе с Г. Когеном стал основателем марбург-ской школы неокантианства. В филос. Трудах сформулировал идею об объективирующей силе познания, выводящей свой предмет из сферы субъективности. Согласно Н., философия, выражая высшую форму объективации — закон т. Н. Духовного единства, утверждает т. О. И принципы реального становления человека через формы науки, нравственности, права. По Н., принципом любой культуры является взаимодействие сознания и воли, к-рое порождает как автономию субъекта, так и всеобщие закономерности духовной деятельности.В первой пед.

Работе «К школьному вопросу» (1893) Н. Показал, что воспитание определяется всеобщим, творческим по характеру, познавательным отношением. Духовное единство «согласует» разл. Людей друг с другом и не позволяет существовать изолированно. Н. Рассматривал воспитание как пробуждение духовной самостоятельности воспитанника во взаимопересечении волевых устремлений его и воспитателя. При этом воздействие воспитателя должно иметь характер духовной помощи, но не авторитарного нажима. Формирование личности, по Н., осуществляется как установление отношения индивида ко всеобщему духовному закону, а сама индивидуальность лишь отражает единство закона, становления духовной культуры. Воспитание направляет индивидуальную волю к социальной общности, к её всеобщим нравств.

Основаниям. По убеждению Н., общечеловеческое моральное учение должно быть положено в основу обучения в нар. Школе, единой, обязательной для всех. Н. Предусматривал также широкое распространение дифференцированной, т.е. Средней, школы.В трудах «Всеобщая педагогика в тезисах...» (1905), «О философии как науке, фундаментальной для педагогики» (1909) Н. Обратился к проблеме науч. Статуса и содержания педагогики. Он считал, что поскольку воспитание направлено на формирование целостного человека, то педагогика предполагает и целостную философию-для себя и в то же время создаётся как наука о человеке, к-рая может быть обоснована только философски.Согласно Н., философия указывает не только цель воспитания, но и путь.

Личность реализуется в познании (через интеллект), в нравств. Поведении (через волю), в творчестве (через фантазию). Именно философия указывает учителю нормы, взаимосвязь к-рых в практике делает возможным духовное становление личности учащихся. Н. Развивал идею воспитывающего обучения И. Ф. Гербар-та, но в его трактовке воспитывающее содержание уч. Предмета должно быть направлено на формирование воли ученика. Педагогика, по Н., включает в себя не только задачи объективированного (всеобщего) анализа воспитания, но и субъективированного (индивидуального) подхода. В этой связи Н. Указывал на роль «всеобщей психологии», выявляющей законы индивидуального развития — от чувственности через рассудок к разуму. Этому порядку соответствуют домашнее и шк.

Воспитание, а также самовоспитание.Рассмотрение проблем формирования сознания привело Н. К выводу о том, что социальное воспитание наряду с хоз. И полит, деятельностью является осн. Функцией, через к-рую человек осмысляет обществ, действительность. Воспитание занимает приоритетное положение, поскольку истинная социальная потребность — это сам индивид, его «очеловеченность» и его «подлинная индивидность». Н. Стал крупнейшим теоретиком социальной педагогики. В трудах 20-х гг. Н. Распространил воспитат. Миссию философии не только на просвещение общества, но и на реализацию социальной утопии как телеологии нового обществ, организма. Н. Оказал значит, влияние на филос.-пед. Представления и теории 20 в., в частности на интерпретации педагогики в духе «этического социализма», разрабатывавшиеся марбургской школой.Соч.

Gesammelte Abhandlungen zur Sozialpadagogik, Bd l—3, Stuttg., 19222. Geist und Gewalt in der Erziehung, Bad Pyrmont, 19472. В рус. Пер. Кант и Марбургская школа, в сб. Новые идеи в философии, сб. 5, СПБ, 1913. Филос. Пропедевтика, М., 1911. Социальная педагогика, СПБ, 1911. Культура народа и культура личности, СПБ, 1912. Песталоцци. Его жизнь и его идеи, П., 19202.Лит. Гордон Г., Пауль Наторп, «Вестник просвещения», 1924, № 11. С a s s i-r e r E., Paul Natorp, в кн. Kant-Studien, Bd 30, B., 1925. Ruhloff J., Paul Natorps Grundlegung der Padagogik, Freiburg, 1966. Winter-hager E., Das Problem des Individuellen. Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte Paul Natorps, Meisenheim am Glan, 1975. В. Б. Куликов..