Жизнь

(англ. Life). Извлечение предмета научного исследования из жизненного контекста и возвращение в него результатов - задача, которая рано или поздно возникает перед наукой. Препятствием на пути к ее решению служит противоречие между богатством представлений о Ж., множественностью ее образов и скудостью односторонних абстракций, часто не имеющих отношения к Ж. Во всем богатстве ее проявлений. В сов. Науке бытовало (а в сов. Ж. Практиковалось) столь же бесспорное, сколь и бессодержательное определение Ж. Как способа существования белковых тел. Об этом страстно писал А. А. Ухтомский. "Наука - это принципиально связное миропонимание. Или "жизнепонимание". Поэтому - проступок против основного принципа науки, когда хотят понимать Ж.

С ее к.-н. Одной стороны. Так грешит современная физиология, современная биология, так грешил и грешит материализм всех времен". Ухтомского не удовлетворяло, что подобные определения Ж. Не имеют отношения к интересам непосредственного сознания, философии, добавим - и психологии.Определение Ж. Должно основываться на ценности ее. Ухтомский дал такое "определение". (1927). "Ж. - асимметрия с постоянным колебанием на острие меча, удерживающаяся более или менее в равновесии лишь при устремлении, при постоянном движении. Энергический химический элемент ставит живое вещество перед дилеммою. Если задержаться на накоплении этого вещества, то - смерть, а если тотчас использовать его активно, то - вовлечение энергии в круговорот Ж., строительство, синтез, сама Ж.

В конце концов один и тот же фактор служит последним поводом к смерти для умирающего и поводом к усугублению Ж. Для того, кто будет жить". В этом определении не равновесие, а несоответствие, несимметричность есть норма. В Ж. Преобладает дисгармония. Равновесие - лишь момент, условием которого являются постоянные устремление и движение. Заменив "химическое вещество". На опыт, знания, а "живое вещество". На живое существо, получим характеристику человеческой Ж. Как асимметрию, с постоянным колебанием на острие меча между познанием и действием, сознанием и деятельностью, умом и сердцем, опытом и его использованием и т. Д. Это более правдоподобное понимание Ж., в т. Ч. И духовной, по сравнению с вожделенными многими поколениями физиологов и психологов равновесием, единством, гомеостазом, гармонией, покоем.Включение в определение Ж.

Не только движения, энергии, но и устремления, т. Е. Казалось бы, субъективного обстоятельства для Ухтомского не случайно. Он неоднократно подчеркивал, что субъективное не менее объективно, чем т. Н объективное. "субъективное и объективное идут рука об руку и соотносительно, непосредственно переходя одно в др. ". "Постоянное устремление", входящее в определение Ж., это реальность, представляющая собой психику (а м. Б. И душу?]), которую современник Ухтомского А. Н. Северцов признал фактором эволюции (см. Адаптация). (В. П. Зинченко.).