Кирилл, митрополит Киевский (1243-1280)

Кирилл (ум. 1280 г.) – митрополит Киевский, церковно-политический деятель, связанный с кругами книжников. По предположению Пл. Соколова, поддержанному М. Д. Приселковым и другими исследователями, К. Упоминается впервые в 1241 г. Как печатник князя Даниила Галицкого, которого тот посылает в г. Бакоту «исписати грабительства нечестивых бояр» (см. Летопись Ипатьевская. – ПСРЛ, М., 1962, т. 2, стб. 791). Под 1243 г. Мы встречаем уже упоминание К. В качестве митрополита, но официальное утверждение его в этом сане произошло видимо позднее, во время поездки в Никею, к патриарху (см. Там же, стб. 809). В 1251 г. К. Выезжает в Новгород на поставление архиепископа Долмата (см. Летопись Новгородская первая под этим годом). Тогда же, как полагают, произошел его разрыв с Даниилом Галицким, вызванный сближением князя с папским престолом.

Даниил был коронован папским нунцием в 1253 г. В 1252 г., по сообщению некоторых летописей, К. Принимал участие в церемонии возведения Александра Невского на великое княжение и, видимо, оставался у Александра вплоть до смерти князя в 1263 г. Он отпевал князя и, возможно, по его инициативе создается Повесть о житии Александра Невского.В начале 1270-х гг. К. Снова в Киеве. В 1273 г. Он привозит оттуда для поставления на епископство во Владимире Серапиона, в 1274 г. Созывает во Владимире церковный собор для устранения разногласий в церковном праве, в 1276 г. К нему в Киев едет на поставление архиепископ новгородский Климент. Умирает К. В Переяславле Залесском, но погребают его в Киеве.С именем К. Исследователи связывают составление летописи в Галицкой земле.

По предположению Л. В. Черепнина, материалы «обследования боярских беззаконий», осуществленного К. И стольником Львом, были использованы при составлении летописных статей за 1238–1245 гг. В Летописце Даниила Галицкого. Возможна причастность К. К составлению летописного свода 1281 г. В Переяславле Суздальском. Значительна роль К. В организации церковного управления на Руси. В 1270 г. По просьбе К. Из Болгарии был прислан список Номоканона (свода церковных законоположений), легший в основу древнерусской редакции Кормчей. В рукописи ГБЛ, собр. Румянцева, № 232 сохранился текст сопровождавшего присланный Номоканон послания к К. (см. Востоков. Описание, с. 290–291). Несомненно принадлежит К. («Правило Кюрила, митрополита руськаго»), обобщившее решения собора 1274 г.

К. Приписывается также «Поучение к попам» и несколько статей в составе «Мерила праведного». Согласно другой версии, «Поучение» принадлежит Серапиону Владимирскому (см. Колобанов В. А. О Серапионе Владимирском как возможном авторе «Поучения к попом». – ТОДРЛ, 1958, т. 14, с. 159–162). Наконец, именно К. И сопровождавшие его в поездке в Новгород галицкие книжники познакомили Владимиро-Суздальскую Русь не только со своими литературными приемами и традициями, но и с некоторыми текстами. Так, видимо, при посредстве митрополита К. В Переяславль был привезен список обширного хронографического свода, включавшего библейские книги, извлечения из переводных византийских хроник Георгия Амартола и Иоанна Малалы, Александрию Хронографическую, «Историю Иудейской войны» Иосифа Флавия.

Этот список отразился в Хронографе Архивском.Филарет приписывал К. Ряд произведений, в частности, вслед за А. Розовым считал его автором «Слова на собор архистратига Михаила» (нач. «Хотяй преблагий человеколюбец господь бог наш всего мира сотворити от небытия в бытие...»). Однако еще Макарий отвергал подобные атрибуции как неосновательные.Изд. Правило Кюрилла митрополита русьскаго. – В кн. Русские достопамятности, издав. ОИДР. М., 1815, ч. 1, с. 104–118. Розов А. Кирилла философа слово на собор архистратига Михаила. – ЧОИДР, 1847, № 8, отд. IV. Памятники древнерусской церковно-учителъной литературы. СПб., 1897, вып. 3, с. 111–114..