Памфил, игумен Псковского Елеазаровского монастыря

Памфил (XV – нач. XVI в.) – игумен Псковского Елеазаровского монастыря, автор послания псковским наместникам о праздновании дня Рождества Иоанна Предтечи. Основные биографические сведения о нем содержатся в древней редакции Жития Евфросина Псковского, написанного в то время, когда игуменом Елеазаровского монастыря был П. Неизвестный автор Жития Евфросина сообщает, что П. Происходил из семьи, в которой четыре брата (Игнатий, Харлампий, П., Мартирий) и отец стали пострижениками Елеазаровского монастыря. Первым игуменом монастыря и духовником Евфросина был старший брат П. Игнатий, после него – Харлампий, затем, уже после смерти Евфросина (1481 г.), – П. Точное время игуменства П. Не установлено. Во второй редакции Жития Евфросина, написанной в 1547 г., ее автор, псковский агиограф Василий, говорит, что беседовал в Елеазаровском монастыре с иноком Маркелом, постриженным в монахи при игумене П.

50 лет тому назад. Следовательно, и в 1497 г. Игуменом Елеазаровского монастыря был П.Послание игумена П. Наместнику великого князя в Пскове содержит единственное в древнерусской литературе подробное описание купальных обрядов. Древний языческий праздник в честь Купалы совпал с днем Рождества Иоанна Предтечи. Возмущенный тем, что Рождество великого Иоанна Предтечи встречают по-прежнему бесовскими играми, чародейством и «блудом», П. Обращается. К псковскому наместнику и напоминает ему об обязанности искоренять остатки языческих обрядов. Послание имеет две редакции – Краткую и Летописную. Летописная редакция помещена под 1505 г. В Летописи Псковской I (встречается и в сборниках, например ГПБ, собр. Погодина, № 1571, л.

67–69 об.). Краткая редакция читается в сборниках (ГПБ, собр. Погодина, № 1572. Q.XVII.50). Считается, что обе редакции принадлежат П. Первым было написано Послание в Краткой редакции, однако оно не выполнило своей задачи – псковские наместники не приняли мер по борьбе с остатками языческих обрядов. Тогда П. Пишет второе Послание (Летописная редакция). Описание купальных игрищ в обеих редакциях почти дословно совпадает, в Летописной редакции оно сопровождается примерами и цитатами из Священного писания, придающими весомость и обоснованность словам П. В разных списках Летописной редакции Послания великим князем называется то Иван Васильевич, то Василий Иванович, без имени употребляется форма множественного числа «государей великих князей наместнику».

Это указывает, что Послание написано в последние годы жизни Ивана III (1502–1505 гг.), когда его сын Василий III Иванович был объявлен соправителем с титулом великого князя. Составитель ПIЛ поместил Послание под 1505 г. И адресовал его наместнику Дмитрию Владимировичу Ростовскому, жившему в Пскове с 1504 по 1507 г. (в Послании Летописной редакции, когда она находится вне состава летописи, нет заголовка с датой и именем наместника). Датировка Послания в ПIЛ принимается всеми исследователями. Краткая редакция Послания была адресована, вероятно, предшественнику Дмитрия Владимировича и написана до 1504 г. При упоминании великого князя в ней также употребляется форма множественного числа, других датирующих данных в тексте Послания Краткой редакции нет.Изд.

АИ. 1846. Т. 1, № 22. ЧОИДР. 1846. № 4 (заседание 27 апреля 1846 г.). С. 59–62. ПСРЛ. СПб., 1848. Т. 4. С. 278–281. Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Историко-литературное исследование. Киев, 1901. Прил. С. 1–6. Руководство для сельских пастырей. 1860. № 17. С. 439–443 (пер. На рус. Яз.). Псковские летописи / Пригот. К печ. А. Насонов. М. Л., 1941. Вып. 1. С. 90–91..