Содом и Гоморра

в библейской мифологии два города у устья р. Иордан или на западном побережье Мёртвого моря, жители которых отличались развращённостью, за что бог (Яхве) уничтожил эти города, превратив страну в мёртвую бесплодную пустыню. Сказание о С. И Г. В устной форме зародилось во 2-м тыс. До н. Э. Позже (в начале или середине 1-го тыс. До н. Э.) было присоединено к циклу сказаний об Аврааме и Лоте. Выражения «содом», «содом и гоморра» употребляются для обозначения разврата, суматохи, шума, беспорядка и т..

СОДОМ И ГОМОРРА - в Библии два города у устья р. Иордан или на западном побережье Мертвого м., жители которых погрязли в распутстве и за это были испепелены огнем, посланным с небес. Из пламени Бог вывел только Лота с семьей. Перен. - беспорядок, хаос, разврат.. ..

Два города, упоминание о которых в Библии связано прежде всего с исключительной порочностью их жителей. В Книге Бытия они описываются как "города равнины", которые Бог уничтожил "огнем и серой". Два других города, Адма и Цевоим, также были уничтожены, а пятый, Сигор, Бог пощадил, чтобы там мог найти убежище племянник Авраама Лот со своими двумя дочерьми. Ослушавшись Бога, жена Лота оглянулась на гибнущий Содом и превратилась в соляной столп. Содом и Гоморра - едва ли не самые знаменитые библейск..

Книжн. Неодобр. О распущенности, крайнем беспорядке, шуме, суматохе. /em> Из библейского мифа о городах Содоме и Гоморре в Древней Палестине, которые за грехи их жителей были разрушены огненным дождем и землетрясением. ФСРЯ, 445. БМС 1998, 539.. ..

Название статьи (1917, опубл. 1920) В. И. Ленина (1870-1924).Обычно служит иронической характеристикой собственной попытки осторожно вмешаться в чьи-либо дела, помочь советом и т. Д.. ..

Из Библии. В Новом Завете, в Посланиях апостола Павла к Римлянам (гл. 6, ст. 5—6), к Ефесянам (гл. 4, ст. 22), к Колоссянам (гл. 3, ст. 9—10), говорится о грешном человеке, который должен покаяться и духовно переродиться, стать внутренне другим.Так, в Послании апостола Павла к Римлянам сказано. «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уж..

С латинского. Utile cum dulci (утиле кум дульци). Буквально. Полезное приятное.Из сочинения «Искусство поэзии» (стих 343) римского поэта Горация (Квинт Гораций Флакк, 65—8 до н. Э.), который говорит об идеальном поэте. «Всякого одобрения достоин тот, кто соединил приятное с полезным».Эту мысль Гораций, вероятно, заимствовал у римского историка По-либия, который в своей «Истории» писал, что можно «из истории одновременно извлекать пользу и удовольствие».. ..

Название романа (1964) советского писателя Константина Михайловича Симонова (1915—1979). Этот роман является второй частью трилогии К. М. Симонова «Живые и мертвые».. ..

В Библии два города у устья р. Иордан или на западном побережье Мертвого м., жители которых погрязли в распутстве и за это были испепелены огнем, посланным с небес. Из пламени Бог вывел только Лота с семьей. Перен. - беспорядок, хаос, разврат.. ..

- в Библии два города у устья р. Иордан или на западном побережье Мертвого моря, жители которых погрязли в распутстве и были за это испепелены огнем, посланным с небес. Из пламени Бог вывел только Лота с семьей. В переносном значении — беспорядок, хаос, разврат. СОДРУЖЕСТВО - до 1947 г. Британское Содружество наций — объединение в составе Великобритании и ее бывших колоний, получивших независимость. Оформлено Вестминстерским статутом 1931 г. Современном виде — объединение государств. Бывших доми..

(евр. Sìdôm, 'ãmôrâh. Греч. Σόδομα Γομόρρα), в ветхозаветном предании два города, жители которых погрязли в распутстве и были за это испепелены огнём, посланным с неба. Библия локализует С. И Г. «в долине Сиддим, где ныне море Солёное» (Быт. 14, 3) и называет их в числе ханаанских городов пятиградья, отпавших от Элама, а затем потерпевших поражение от царя эламского и его союзников (Быт. 10, 19. 14, 2-24). Согласно преданию, «жители Содомские были нечестивы и весьма грешны перед господом» (13, 1..