Причинная Связь

— физически необходимая связь между яв­лениями, при которой за одним из них всякий раз следует другое. Первое явление называется причиной, второе — действием или следствием. Понятие «П. С.» — одно из тех понятий, без ссылки на которое обходится только редкое из наших рассуждений. Знание явлений — это прежде всего знание их возникновения и развития. В старину между стенами здания, подлежащего сносу, поме­щали прочный железный стержень и разводили под ним костер. От нагревания стержень удлинялся, распирая стены, и они развалива­лись. Нагревание здесь причина, расширение стержня - ее следствие. Камень попадает в окно, и оно разлетается на осколки. Молния уда­ряет в дерево, оно раскалывается и обугливается. Извергается вулкан, пепел засыпает многометровым слоем город, и он гибнет.

Начинает­ся дождь, и на земле через некоторое время образуются лужи. Во всех этих случаях одно явление — причина — вызывает, порождает, производит и т. П. Другое явление — свое следствие. П. С. Не дана в опыте, ее можно установить только посредством рассуждения. В логике разработаны определенные методы прове­дения таких рассуждений, получившие название канонов, или методов, индукции. Первая формулировка этих методов была дана еще в начале XVII в. Англ. Философом Ф. Бэконом. Систематически они были исследованы в прошлом веке англ. Философом и логиком Д. С. Миллем. Отсюда их наименование — «каноны (методы) Бэкона — Милля».  . Методы индукции опираются на определенные свойства при­чинной связи. (1) Причина всегда предшествует во времени следствию.

Основываясь на этом свойстве, мы всегда ищем причину интересу­ющего явления только среди тех явлений, которые предшествовали ему, и не обращаем внимания на все, что случилось позднее. (2) П. С. Необходима. Всякий раз, когда есть причина, неиз­бежно наступает и следствие. Необходимость, присущая П. С., являет­ся физической необходимостью, присущей законам природы и наз. Также онтологической, или каузальной, необходимостью. Физичес­кая необходимость, как принято считать, слабее логической необходи­мости, присущей законам логики. Логически необходимое является также физически необходимым, но не наоборот. (3) Причина не только предшествует следствию и всегда сопро­вождается им, она порождает и обусловливает следствие.

Поня­тие «порождения» не является ясным и носит во многом антропо­морфный характер, но без него нельзя однозначно охарактеризовать П. С. Без него не удается, в частности, отличить причину от повода, т. Е. События, непосредственно предшествуюшего другому событию, делающему возможным его наступление, но не порождающему и не определяющему его. Допустим, на нитке подвешен камень. Нитка перерезается, камень падает. Ясно, что перерезание нитки - только повод, а причина - земное притяжение. Если бы камень лежал на полу или находился в состоянии невесомости, он, лишенный подвес­ки, все-таки не упал бы. Понятие порождения необходимо и для отличения П.с. От постоянного следования явлений друг за другом, не являющегося причинным.

День постоянно и с физической необ­ходимостью наступает после ночи, но ночь не порождает день и потому не является его причиной. (4) Для П. С. Характерно, что с изменением интенсивности или силы действия причины соответствующим образом меняется и интенсивность следствия. (5) Причинность, наконец, всеобща. Нет и не может быть бес­причинных явлений. Все в мире возникает только в результате дей­ствия определенных причин. Это - т. Наз. Закон, или принцип, при­чинности, требующий естественного объяснения явлений приро­ды и общества и исключающий их объяснение с помощью каких-то сверхъестественных сил. Логические связи утверждений о П. С. Исследуются логикой при­чинности, возникшей в 50-е годы этого века..