Армяно-григорианская Церковь

Одна из древнейших христ. Церквей. Христианство начало распространяться в Армении в первых веках н. Э. В 301 царь Тиридат III провозгласил христианство гос. Религией, отмежевавшись в религ. Отношении от Сасанидского Ирана, стремившегося подчинить Армению. Распространение новой религии было связано с именем первого католикоса Григория Партева, прозванного в цсрк. Лит-ре Просветителем. По его имени арм. Церковь получила назв. Григорианской. В 303 был построен собор Эчмиадзин (близ Еревана), ставший религ. Центром всех армян и местопребыванием главы А.-г. Ц. В 4 в. А.-г. Ц. Превратилась в сильную экономич. И идеологич. Орг-цию. Получив от царской власти значит. Часть имущества жрецов и крупные зем. Пожалования, А.-г. Ц. Эксплуатировала труд большого числа зависимых крестьян и ремесленников.

Священники, помимо прочих доходов, получили надел из общинных земель и освобождались от налогов. Крестьяне Армении были обязаны платить спец. Налог на содержание церкви - десятину. Для усиления идеологич. Воздействия на массы было построено значит. Количество церквей и монастырей.Усиление А.-г. Ц. Привело к тому, что католикос Нерсес (3-я четверть 4 в.) пытался подчинить своему влиянию царскую власть, но встретил решит. Отпор со стороны царя Папа (ум. 374). При нем арм. Католикосы перестали ездить на утверждение в Кесарию, их стал утверждать царь Армении. На Двинском церк. Соборе 554 А.-г. Ц., отражая стремление феодалов Армении противостоять агрессии Византин, окончательно отделилась от греч. Церкви и стала автокефальной.

По вероучению А.-г. Ц. Стала последовательницей монофизитства - течения в христианстве, представители к-рого утверждают, что у Христа было не две природы - божественная и человеческая, - как проповедует православная и католич. Церковь, а только божественная.На протяжении веков в Армении происходила борьба различных религ. Течений и направлений, отражавшая клас. И внутриклас. Борьбу. В 4-5 вв. В Армении получили распространение ереси борборитов и мессалиан, в 6-9 вв.- павликиан, в 9 - сер. 11 вв. - тондракийцев и др., последователи к-рых под религ. Оболочкой отражали протест нар. Масс против феод. И религ. Гнета. Офиц. Церковь при поддержке гос. Власти жестоко подавляла эти движения. Начиная с 13 в. Католич. Церковь стремилась распространить свое влияние в Армении, но безуспешно.После утраты Арменией своей государственности А.-г.ц.

Была в средние века единственной централизованной нац. Орг-цией. По воле иноземных завоевателей она выполняла ряд функций светской власти. Католикос, возглавляя А.-г. Ц., был верховным судьей, участвовал в выработке гражд. Законов, созывал собор - высший совещат. Орган светской и духовной знати Армении и был его председателем. Политич. События привели к тому, что центр А.-г. Ц. Перемещался из Эчмиадзина в города Двин, Ани, Ромкла, Сис. С 1441 Эчмиадзин снова стал резиденцией главы арм. Церкви. В 17-18 вв. Усилилось тяготение армян к России, от к-рой они надеялись получить помощь в борьбе против господства тур. И иран. Завоевателей. Отражая эти настроения, арм. Католикосы пытались установить сношения с Россией. Видную роль в развитии рус.-арм.

Связей во 2-й пол. 18 в. Сыграл архиепископ Иосиф Аргутинский.В ср. Века А.-г. Ц. Объективно сыграла известную роль в развитии науки и культуры Армении. В школах при монастырях наряду с религ. Предметами преподавались риторика, грамматика, философия, математика, живопись. В монастырях переписывались книги и рукописи. Однако в целом господство церкви тормозило развитие культуры в Армении. А.-г. Ц., как и др. Религии всегда играла реакц. Роль, являясь в руках эксплуататоров средством духовного угнетения арм. Народа. А.-г. Ц. Была мощной опорой феод. Порядков и феод. Идеологии, активно участвовала в подавлении антифеод. Крест. Движений. После присоединения Армении к России (1828) рус. Пр-во подтвердило осн. Привилегии А.-г. Ц. Позже, с ростом революц.

Движения в Армении, арм. Церковь в угоду царизму и арм. Буржуазии активно содействовала подавлению революц. Выступлений в Армении. Как и др. Церкви, она враждебно отнеслась к Вел. Окт. Социалистич. Революции.Во время существования "независимой" бурж. Арм. Республики (1918-20) А.-г. Ц. Активно поддерживала контрреволюц., националистич. Пр-во дашнаков. После установления Сов. Власти в Армении церковь была отделена от государства и школа от церкви. В результате победы социализма в СССР, роста культуры и благосостояния сов. Народа большинство армян, живущих в Арм. ССР, стало атеистами. В наст. Время А.-г. Ц. Отказалась от враждебной позиции в отношении Сов. Власти и участвует в борьбе за мир.Во главе А.-г. Ц. Стоит католикос (с 1955 - Вазген I). Его резиденция - Эчмиадаин, где имеется спец.

Духовное (богословское) учебное заведение, издается ежемесячный журн. "Эчмиадзин". Для связи между гос-вом и А.-г. Ц. При Совете Министров Арм. ССР создан Совет по делам А.-г. Ц. В религ. Отношении А.-г. Ц. Объединяет армян, живущих во всех странах мира. Эчмиадзинскому католикосу подчиняются в религ. Отношении Киликийский католикосат, Иерусалимское и Константинопольское патриаршества, а также находящиеся за границей епархиальные управления. В США (Калифорнийское и Североамериканское), в Юж. Америке, в Европе (центр - Париж), на Бл. И Ср. Востоке (Ирано-азербайджанское, Тегеранское, Исфаханское, Иракское и Египетское), на Дальнем Востоке (Индийско-Дальневосточное), на Балканах (Румынское, Болгарское и Греческое).Лит. Орманян М., Арм.

Церковь, ее история, учение, управление, внутр. Строй, литургия, лит-ра, ее настоящее, пер. С франц., М., 1913. Арутюнян Б. М., Крупное монастырское х-во в Армении 17-18 вв., Ер., 1940. Ист. Арм. Народа, ч. 1, Ер., 1951. Очерни истории СССР, III-IX вв., М., 1958, с. 167-228, 480-502..