Кирилл И Мефодий
Славянские просветители, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг на слав. Язык. Кирилл (до принятия монашества в нач. 869 - Константин) (ок. 827 - 14.II.869) и его старший брат Мефодий (820 - 19.IV. 885) родились в г. Фессалоники (Солунь) в семье военачальника.С 840 Кирилл обучался при императорском дворе Михаила III, где одним из его учителей был Фотий. В очень короткий срок Кирилл изучил грамматику, диалектику, геометрию, астрономию и др. "эллинские художества". "Житие" Кирилла сообщает, что он хорошо знал. Слав., греч., лат., еврейский и араб. Языки. Отказавшись от предложенной ему императором адм. Карьеры, Кирилл стал патриаршим библиотекарем. Вскоре он удалился на полгода в монастырь, а по возвращении преподавал философию.
В 40-х гг. Успешно участвовал в диспутах с иконоборцами (см. Иконоборчество). Предполагают, что в нач. 50-х гг. Кирилл ездил с религ. Миссией в Болгарию, был в Сирии, где одержал победу в богословских спорах с арабами. Ок. 860 совершил поездку к хазарам, во время к-рой пополнил свои знании еврейского языка. По свидетельству "Паннонского жития", будучи проездом в г. Херсонесе, Кирилл нашел там Евангелие и псалтырь "роусьскыми писмены писано". Это место в "Житии" составляет предмет споров в науке. Одни авторы (сов. Ученый П. Я. Черных, болгарский - Е. Георгиев и др.) видят здесь указание на самостоят. Слав. Письменность, др. Предполагают, что имеется в виду иноязычное письмо (готское, сирийское), бельг. Ученый П. Дютиллель считает, что речь идет о слав.
Тексте, написанном греч. Буквами. Болг. Акад. И. Гошев предполагает, что в источнике имеется описка и слово "роусьскыми" следует читать как "узкими".Мефодий рано поступил на воен. Службу. 10 лет был управителем одной из населенных славянами областей. Затем удалился в монастырь. В 60-х гг., отказавшись от сана архиепископа, стал игуменом монастыря Полихрон на азиат. Берегу Мраморного м.В 863 К. И М. Были направлены визант. Императором в Моравию, в целях проповеди христианства на слав. Языке и оказания содействия моравскому кн. Ростиславу, боровшемуся за независимость своей страны от посягательств нем. Феодалов. Перед отъездом Кирилл создал слав. Азбуку и с помощью Мефодия перевел на слав. Язык (макед. Диалект) неск. Богослужебных книг (избранные чтения из Евангелия, апостольские послания, псалтырь и др.).
Новейшие исследования (болг. Ученого К. М. Куева и др.) утвердили мнение, что 863 был датой создания слав. Письменности и первых переводов на слав. Язык. В науке нет единого взгляда по вопросу о том, какую азбуку создал Кирилл - кириллицу или глаголицу. Летом 863 К. И М. Прибыли в Моравию. Проповедь братьев на понятном моравскому населению слав. Языке заложила основу нац. Церкви, по вызвала недовольство нем. Католич. Духовенства. Последнее обвинило К. И М. В ереси (введение слав. Яз. В богослужение). В 866 по вызову папы они направились в Рим, по дороге побывав в Блатенском княжестве (Паннония), где также распространяли слав. Грамоту и слав. Богослужебный обряд. Папа рим. Адриан II в спец. Послании разрешил им распространение слав. Книг и слав.
Богослужения.Вскоре после приезда в Рим Кирилл тяжело заболел и умер.После смерти Кирилла (869) Мефодий был посвящен в сан архиепископа Моравии и Паннонии. В 870 возвратился из Рима в Паннонию, где развернул большую работу по распространению слав. Богослужения. Нем. Духовенство путем интриг, подлогов и доносов стремилось расправиться с Мефодием. Оно тайно сговорилось со Святополком, к-рый захватил и передал в руки нем. Светских и духовных феодалов покровителя Мефодия моравского кн. Ростислава. Лишенный поддержки светской власти, Мефодий был заключен в темницу нем. Епископами. После освобождения из тюрьмы свою деятельность продолжал в Моравии. В 882-884 жил в Византии, где, по свидетельству "Жития", оставил двух учеников.
В сер. 884 Мефодий вернулся в Моравию и занимался переводом Библии на слав. Язык.К. И М. Заложили основу слав. Письменности и лит-ры. Эта деятельность была продолжена в юж.-слав. Странах учениками К. И М., изгнанными из Моравии в 886.Источн. Кирилло-мефодиевский сборник, в. 1-2, Париж - Лейпциг, 1865-67. Ястребов Н. В., Сборник источников для истории жизни и деятельности Кирилла и Мефодия, СПБ, 1911. Лавров П. A., Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности, Л., 1930. Ильинский Г. A., Опыт систематической кирилло-мефодьевской библиографии, С., 1934. Попруженко М. И Романски С., Кириломатодиевска библиография за 1934-40 гг., С., 1942.Лит. Бильбасов В. А., Кирилл и Мефодий, ч. 1-2, СПБ, 1868-71. Ламанский В. И., Славянское житие Кирилла как религиозно-эпическое произведение и как историч.
Источник, М., 1903-04. Грацианский Н., Деятельность Константина и Мефодия в Великоморавском княжестве, "ВИ", 1945, No 1. Теодоров-Балан А., Кирил и Методи, в. 1-2, С., 1920-34. Черных П. Я., К истории вопроса о "русских письменах" в житии Константина Философа, "Уч. Зап. Ярослав. Гос. Ун-та", в. 9 (XIX), 1947. Георгиев Е., Кирил и Методий, основоположници на славянските литератури, С., 1956. Куев К. М., Към въпроса за началото на славянската писменост, "Годишник на Соф. Унив.", 1960, т. 54, кн. 1, с. 1-108. Его же, Отново за годината, когато е била съставена славянската азбука, "Исторически преглед", С., 1960, кн. 3, с. 107-12. Гошев Ив., Старобългарски глаголически и кирилски надписи от IX и X в., С., 1961. Истрин В. A., 1100 лет славянской азбуки, М., 1963.С.
А. Никитин. Москва..
Дополнительный поиск Кирилл И Мефодий 
На нашем сайте Вы найдете значение "Кирилл И Мефодий" в словаре Советская историческая энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Кирилл И Мефодий, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "К". Общая длина 16 символа
