Фридрих Генрих Якоби

(1743—1819 гг.) писатель, философ Корнем философии должно оставаться положение. Человеческое познание исходит из откровения. Именно разум открывает свободу, благодаря тому что он открывает провидение. И все ветви (философского) учения вырастают из этого корня. (…)Человеческий разум есть признак высшей жизни, какую мы знаем. Но он не содержит свою жизнь в себе самом, а должен получать ее каждый момент. Не жизнь содержится в нем, а он в жизни. Но что такое сама жизнь, ее источник и природа, это для нас глубочайшая тайна.Мы называем разумом все, что нас в нас самих определяет, что в нас с наибольшей силой подтверждает или отрицает. Без определенности нет разума, без разума нет определенности. Только тот, кто, осознав это, признает за всеми другими людьми, как и за самим собой, право на нетерпимость, тот только и есть истинно терпим.

А с другой стороны, никто не должен быть таковым. Ибо действительное равнодушие в отношении (in Absicht) всех мнений, так как оно может возникать только из всеобщего неверия, является ужаснейшим вырождением человеческой природы. Только в полной и твердой уверенностиПроцветает благородное стремление возвыситься сердцем и духом. Кто это полностью утратил, тому ничто больше не может казаться важным и достойным уважения. Его душа утратила благородную закалку, силу серьезности. Ничтожный призрак…(…) Мы созданы по образу Божьему. Бог — в нас и выше нас. Он — прообраз и образ, он отделен от нас и вместе с тем неразрывно связан с нами. В этом состоит свидетельство, которое мы имеем о нем, единственно возможное свидетельство, посредством которого Бог открывается человеку как живой, открывается постоянно, во все времена.Я обращаюсь к неопровержимому, непреодолимому чувству… как первой и непосредственной основе всякой философии и религии, к чувству, которое позволяет человеку наблюдать и постигать.

У него есть чувство… для сверхчувственного. Это чувство я называю разумом. В отличие от (органов) чувств, воспринимающих видимый мир. Только там, где имеется самобытность… и личность — оба качества, составляющих, по мнению Канта, нечто единое, — может иметь место такое обращение и вместе с ним разум.(Источник. «Афоризмы. Золотой фонд мудрости.» Еремишин О. - М. Просвещение. 2006.).