Египет

НАЗВАНИЕ (евр. Мицраим (Быт 10:6))В остальных случаях название этой страны передается в Синод. Пер. Библии как Е. Слово "мицраим" представляет собой форму двойств. Числа (служ. В евр. Яз. Для обозначения парных понятий, как, напр., глаза), в этом можно видеть указание на две части страны. Верхний и Нижний Е. Но слово "мицраим" употребляется и как обозначение только Нижнего Е., в Ис 11:11 и Иер 44:15 непосредств. За ним следует название Патрос (Пафрос), т.е. Верхний Е. (ср. Иез 30:14,16). Сами египтяне называли свою страну Кемет ("черная"), по темному цвету пахотной земли, резко отличающейся от светлой земли пустынь. Совр. Название Е. Происходит от греч. Айгюптос, этимология к-рого точно не установлена. Возм., речь идет об одном из обозначений Мемфиса (Хи-ку-птах?), др.-егип.

Столицы на левом берегу Нила выше Каира.ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕСобственно Е. - это страна, через к-рую протекает Нил. Е. Расположен в зоне жаркого, засушливого климата. Уровень осадков в Александрии едва составляет 190 мм в год, в Каире - 300 мм, а в Асуане дождей практич. Не бывает. Древний Е. Представлял собой вытянутый в длину оазис - от зап. Долины Нила простирается Сахара (Ливийская пустыня), равнинная пустыня с каменистыми возвышенностями и песчаными дюнами. Вдоль Нильской долины расположены многочисл. Оазисы. На востоке, между долиной Нила и Красным морем, простирается Аравийская пустыня. Там границей страны служил Вади-эль-Ариш (поток Египетский - Чис 34:5. Нав 15:4. Ис 27:12. 3Цар 8:65 - в Синод. Пер. - "река Египетская").

На юге Е. Граничил с Нубией, эта граница проходила на уровне первого Нильского порога около Сиены. Когда Иезекииль предсказывает, что Е. Превратится в пустыню от Мигдола до Сиены на границе с Эфиопией (Иез 29:10. 30:6), то этим он обозначает наибольшую протяженность страны с севера на юг. Первонач. Средиземное море доходило до областей, располож. Сев. Каира. Приносимые рекой отложения создали Нильскую дельту и отодвинули побережье к северу. Географически Е. Делится на долину Нила и его дельту, политически - на Верхний и Нижний Е. Река см. Нил - жизненная артерия Е., жизнь к-рого всецело зависит от нее. Поэтому греки (Геродот) называют Е. "даром Нила". Без Нила эта страна превратилась бы в пустыню (Ис 19:5-9). С гор на востоке, находящихся между долиной Нила и Красным морем, египтяне доставляли темный камень для саркофагов (напр., порфир).

В известняковых пещерах на зап. Берегу добывали прекрасный алебастр. С Синайского полуо-ва среди проч. Поступали медь и малахит. Во время разливов Нил приносит плодородный ил, ежегодно обогащая им почву. На этой плодородной земле уже в древности возделывались пашни и сады. Во время странствования по пустыне израильтяне с тоской вспоминали об огурцах, дынях, репчатом луке и чесноке Е. (Чис 11:5). Наиб. Типичными для Е. Зерновыми культурами были ячмень и пшеница (Исх 9:31 и след.), из егип. Льна ткали тонкое полотно (Ис 27:7). Контраст между густонасел. Долиной Нила и приграничными пустынями очень велик. Всего в нескольких километрах от русла реки плодородная черная земля переходит непосредств. В пустыню. Слепящее солнце и горячий сухой воздух определяют климат Е., к-рый смягчается в летние месяцы регулярными сев.

Ветрами, но зимой прохлада и облака со Средиземного моря достигают только дельты Нила. Чистотой воздуха страна обязана окружающей ее пустыне. Дождь в Верхнем Е. Выпадает очень редко, в Каире бывает всего 4-6 дождливых дней в году. Орошение пашен было возм. Только из реки - по большим и малым каналам - или грунтовыми водами. Воду черпали с помощью водоподъемных колес, к-рые приводились в действие ногами (Втор 11:10. "...поливал ее при помощи ног твоих..."), или при помощи утяжеленной с одного конца жерди ("шадуф"), наподобие колодезного "журавля". Возделываемая площадь плодородной долины и дельты Нила ненамного больше, чем, напр., тер. Голландии. Египтяне развили здесь высокую культуру, отличавшуюся аристократич. Самодостаточностью.

Они с презрением взирали на народы пустынь, называя их "жителями песков" и "стрелками из лука". В Быт 46:34 содержится след. Характерное замечание. "...мерзость для Египтян всякий пастух овец".НАСЕЛЕНИЕ, ЯЗЫК И КУЛЬТУРАЕгиптяне принадлежали к народам, происходящим от Хама (Быт 10:6), и псалмы говорят о Е. Как о "земле Хамовой" (Пс 104:23) или о "шатрах Хамовых" (Пс 77:51). С течением столетий чужеземные народы и завоеватели (гиксосы, ливийцы, нубийцы, ассирийцы, вавилоняне, персы, греки) привнесли свой вклад в культуру Е. Предполагают, что народ и язык возникли в результате смешения коренного африканского населения с каким-то семитским племенем, проникшим сюда в доист. Времена. Егип. Рисуночное письмо иероглифами ("священной резьбой") часто использовалось для украшения зданий и монументальных скульптур, но не годилось для скорописи, поскольку иероглифы представляли собой рисованные знаки.

Поэтому вскоре из него развилось иератическое (жреческое) и демотическое (народное) письмо. Ключом для расшифровки егип. Письма послужил камень из Розетты (Рашида в зап. Части дельты Нила). На нем обнаружились надписи (195 г. До Р.Х.) одинакового содержания, выполненные иероглифами, демотическим письмом и по-греч. Появление иероглифов в III тысячел. До Р.Х. Совпадает с началом ист. Времени. Первые письм. Источники, имена и надписи знаменуют собой завершение доист. Периода. Иероглифич., как и евр. Или финик., письмо состояло первонач. Из одних только согласных, а гласные и окончания добавлялись при чтении. Поэтому была разработана система вспомогат. Средств для чтения, значков, к-рые указывали, напр., означает ли след. Слово название народа или имя собств.

Глаголы тоже были распределены особым образом. Так, напр., все виды деят-сти, выполняемые руками или ногами, отмечались одним и тем же значком.РЕЛИГИЯРелигия египтян никогда не представляла собой единого целого. Египтяне видели откровения божеств. Сил в животных, растениях, источниках и горных вершинах. Главными божествами были см. Амон, Птах и бог солнца Ра (или Атум). Другие известные боги - Осирис и Гор. Египтяне верили в загробную жизнь и придавали большое значение ритуалу захоронения. Об этом свидетвуют пирамиды, гробницы и обычай бальзамировать умерших. Внешним признаком почитания богов были храмовые сооружения (зачастую - колоссальные), считавшиеся обиталищами отдельных божеств. К этому прибавлялись храмы умерших фараонов, напр.

Царицы Хатшепсут в Дер-эль-Бахри или храм Рамсеса II в Фивах. Жрецы, отправлявшие богослужения в храмах, получали все большую власть, особенно в период Нового царства. Жрецы бога Амона, с к-рыми теперь объединились до этого самостоят. Жрецы местных святилищ, стали руководить всей религ. Жизнью страны. Дело дошло даже до образования независимого теократич. Гос-ва в Фивах, во главе к-рого встал верховный жрец Амона. Этому процессу сопутствовало обогащение храмов и растущее великолепие их убранства. Народ принимал участие в почитании главных богов только по большим праздникам, во время пышных процессий. В остальных случаях искали утешения у домашних и менее значит. Богов. Егип. Имена иногда включали имена богов. Так, в ВЗ египтянка, жена Иосифа, носит имя Асенефа ("послушная богине Нут").

Она была дочерью Потифера ("подаренный богом солнца Ра"), священника илиопольского. Илиополь (Гелиополь, Он) - один из древних егип. Городов, центр поклонения солнцу (Быт 41:45). Иезекииль возвещает суд Господа над идолами егип. Столицы Мемфиса (Иез 30:13), где было главное место поклонения богу Птаху и его земному воплощению - черному быку Апису. Назв. В Иез 30:17 город Бубаст был "домом богини-кошки Баст". Фивы, столица Верхнего Е., обозначена в Наум 3:8 как Но-Аммон (город см. Амона). Над этим божеством также возвещается суд (Иер 46:25). О высочайшем уровне др.-егип. Иск-ва свидетвуют пирамиды, храмы, настенная живопись, рельефы, скульптуры, а также ювелирные украшения и предметы быта. Технич. Решение сложных архитектурных задач, особенно при сооружении пирамид, и сегодня вызывает восхищение.

В др.-егип. Лит-ре заметное место занимают религ. Сочинения, посвящ. Гл. Обр. Сюжетам загробной жизни. Пророчества и книги премудрости позволяют провести сравнение с ВЗ (так, напр., Притч 22:17 - 23:11 почти дословно совпадают с более ранним "Поучением Аменемопе"). Кр. Того, до нас дошли рассказы и стихи. Большое распространение в результате переводов, выполненных в новейший период, получила, в частн., др.-егип. Любовная лирика. Этими знаниями мы обязаны тому обстоят-ву, что в жарком, сухом климате Е. Прекрасно сохранился такой относит. Недолговечный материал, как папирус. Во главе гос-ва стоял см. Фараон. Это слово происходит от егип. Пер-о, "большой дом, дворец". Данное словосочетание так же ассоциировалось со словом "царь", как ныне, говоря "Святой престол", мы подразумеваем Папу римского.

Для израильтян и ассирийцев это слово приобрело значение почти что имени собств., ср. "фараон, царь Египетский" (Исх 6:13). Только дважды этот титул стоит в Библии рядом с именем собств. Фараон Нехао (4Цар 23:29,33) и фараон Вафрий (Иер 44:30).ИСТОРИЯСчет егип. Правящих династий принято вести на основе данных Манефона, егип. Жреца, к-рый прим. В 270 г. До Р.Х., при Птолемеях I и II, написал историю Е. На греч. Языке, перечислив 30 династий. Историю Др. Е. Подразделяют на периоды Древнего, Среднего и Нового царств. А. ЭПОХА РАННЕГО ЦАРСТВАВ додинастич. Период закладываются основы исторического Е. Возникают поселения и культовые сооружения. Егип. Культура испытывает различные иноземные влияния. Появляется иероглифич. Письмо. Фараон Нармер (или его преемник Менес) основал I династию.

В период правления двух первых династий егип. Культура переживает взлет.Б. ПЕРИОД ДРЕВНЕГО ЦАРСТВАВ это время (или в эпоху пирамид. III-VI династии, прим. В 2640-2255 гг. До Р.Х.) наблюдается блистат. Подъем в экономич. И культурной жизни Е., строятся большие пирамиды (IV династия). Сначала ступенчатая - Джосера (ок. 2650 г. До Р.Х.), затем три высочайших - Хеопса, Хефрена и Микерина. При VI династии начинается упадок, а позднее наступают смута и гражданская война. За этим следует Первый переходный период (ок. 2255-1991 гг. До Р.Х.). В результате крушения Древнего царства происходят полит. И религ. Перемены, правят одноврем. Несколько династий. В пределы страны, прежде всего в район дельты, просачиваются азиат. Племена. Затем новые цари захватывают власть в Среднем Е.

(IX-X династии) и пытаются восстановить порядок. Но у них возникает конфликт с царями г. Фивы в Верхнем Е., к-рые затем объявляют себя независимыми (XII династия).В. ПЕРИОД СРЕДНЕГО ЦАРСТВАСреднее царство (2134-1785 гг. До Р.Х.) охватывает XI и XII династии. Аменемхет, основатель XII династии, стремился восстановить сильное гос-во, проводя реформы. Он боролся за усиление центр. Власти и покровительствовал развитию сельского хоз-ва. Юж. Граница была раздвинута, и пояс стратегич. Укреплений стал защищать вост. Часть дельты от вторжений азиат. Кочевников. Была расширена ирригац. Система, большие достижения отмечались в области архитектуры (начато сооружение храма Амона в Фивах). Благодаря созданию колос. Дамб на Ниле, увеличилась площадь пахотных земель.

Период Среднего царства считается классич., золотым веком лит-ры. На период XII династии, вероятно, приходится и путешествие Авраама в Е. (Быт 12:10 и след.). Если исходить из ранней датировки см. Исхода израильтян из Египта, то пребывание Иакова и Иосифа в Е. Падает на время правления фараонов XII династии. Но не искл., что оно пришлось на период господства гиксосов (см. Ниже). Во Второй переходный период (ок. 1785-1551 гг. До Р.Х. XIII-XVII династии) правители из XIII династии быстрой чередой сменяли друг друга. При XIV династии в Нижнем Е. Опять появилось множество удельных властителей. Пришедшие из Палестины гиксосы правили в Фивах как XV династия. Затем XVI династия гиксосов господствовала одноврем. С XVII династией местных правителей, властвовавших в Фивах.

Позднее фиванским фараонам этой династии удалось изгнать гиксосов из Е. И воссоединить страну. Гиксосам приписывают появление в егип. Войске лошадей, боевых колесниц и проч. Новшеств.Г. ПЕРИОД НОВОГО ЦАРСТВАВ последующие пять столетий (прим. 1552-1070 гг. До Р.Х. XVIII-XX династии) Е. Переживал период полит. Могущества - он стал мировой империей. Аменхотеп I завоевал Сирию. Тутмос I, фараон XVIII династии, раздвинул юж. Границу до 4-го Нильского порога и вышел к Евфрату. Цари ханаан. И аморрейских городов-государств были превращены в вассалов и обложены данью. С 1360 г. До Р.Х. На тер. Сирии и Палестины стали вспыхивать восстания против егип. Господства. Религ. И внутриполит. Перемены ослабляли могущество Е. Фивы в то время не являлись единств.

Столицей. Находившийся на севере Мемфис был расположен удобнее для управления (прежде всего азиат. Областями). Главным божеством этой эпохи был Амон, временами - также и Атон (солнечный диск - при т.н. Фараоне-еретике Эхнатоне в период Телль-Амарны (см. Телль-Амарна, II). Хатшепсут, дочь Тутмоса I, возм., была дочерью фараона, упомянутой в Исх 2:5. Тутмос III вплоть до смерти жены выполнял лишь роль супруга царицы, но затем, став полновластным правителем, прославился как завоеватель, победивший (в 1482 г. До Р.Х.) в битве при Мегиддо царя сир. Г. Кадеша и его союзников. Если это тот фараон, о к-ром говорится в Исх 2:15,23, то фараоном, при к-ром произошел исход, следует считать Аменхотепа II (ок. 1400 г. До Р.Х.). Однако на основании сведений из Исх 1:11 о том, что евреи при жизни Моисея строили Пифом и Раамсес, можно предположить, что исход совпал с периодом правления Рамсеса II (т.е.

Ок. 1280-1250 гг.). Время правления Аменхотепа IV (он именовал себя Эхнатоном, 1364-1347 гг.) называют периодом Телль-Амарны - по многочисл. Глиняным табличкам, к-рые были обнаружены в одном из хранилищ в Телль-Амарне. После смерти Эхнатона правление над Е. Принял его военачальник Хоремхеб, перенесший столицу в Мемфис. После смерти Хоремхеба престол перешел к др. Военачальнику - Парамессу, к-рый под именем Рамсеса I основал XIX династию. В период правления XIX династии (ок. 1300-1200 гг. До Р.Х.) Сети I (сыну Рамсеса I) удалось восстановить господство над Сирией. Сети воевал с хеттами, вел большое строит-во в сев. Части дельты и имел там одну из своих резиденций. Его сын Рамсес II стал повелителем обширной империи и произвел на потомков столь сильное впечатление, что девять других царей были названы в его честь.

Он распорядился соорудить великолепную столицу дельты - Пер-Рамсес (город Рамсеса, в соотв. С Исх 1:11 построенный евреями, след., исход приходился именно на его царствование. См. Выше) и развернул в период своего правления, длившегося 66 лет, широкое строит-во по всему Египту и Нубии. От времени правления его преемника Мернептаха сохранилась т.н. "израильская" стела, в надписи на к-рой фараон увековечил свои победы в Ханаане. Эта надпись содержит первое внебибл. Упоминание об Израиле и доказывает, что израильтяне ок. 1230 г. До Р.Х. Действительно уже жили в Ханаане, покинув Е. Самое позднее ок. 1250 г. До Р.Х. При Рамсесе II. Эта более поздняя датировка исхода подкрепляется и результатами археол. Изысканий. В период XX династии Вост.

Средиземноморье было потрясено нашествием воинств. Народов, к-рые смели с лица земли Хеттское царство в Малой Азии, поглотили древние ханаан. И аморрейские города-государства Палестины и угрожали Е. Со стороны Ливии и Палестины. Рамсес III отразил все нападения этих "народов моря", в число к-рых включают и филистимлян. Но его потомки оказались неспособными правителями. Период расцвета Е. Постепенно приближался к концу. Смещался центр тяжести и во внутр. Политике. Верховные жрецы бога Амона в Фивах становились все могуществ., так что в конце концов один из их череды (Херихор) вырвал власть у Рамсеса XII.Д. ПОЗДНИЙ ЕГИПЕТПериод поздн. Е. Начинается с 1070 г. До Р.Х., когда к власти пришла XXI династия. Страна снова оказалась раздел.

На две части. Смендес (Несубанебджед) был фараоном в Танисе, а преемники Херихора, как наследств. Первосвященники (верховные жрецы), правили в Фивах в Верхнем Е. Т.о., власти одной половины Е. Могли править только с разрешения властей другой половины в условиях общего гос-ва. Этими особыми обстоят-вами объясняется осторожная азиат. Политика династии. Израиль смог достичь такого расцвета при Давиде и Соломоне потому, что Е. В это время был занят собств. Проблемами. Нагляд. Примером внешней политики XXI династии может служить отношение фараона к царю Соломону в первый период его правления. Фараон завоевал Газер и присоединил его к Израильскому царству в качестве приданого своей дочери, жены Соломона (3Цар 9:16. Ср. 3:1. 7:8.

9:24. 11:1). Проведя "полицейскую акцию" в юго-зап. Палестине (Газер) и заключив союз с могуществ. Израильским гос-вом, Е. Обеспечил безопасность на своей азиат. Границе. При этом оба гос-ва получили экономич. Выгоду. Егип. Фараоны вынуждены были опираться на отряды иноземных наемников.В результате предводитель ливийских воен. Поселенцев Шешонк (библ. Сусаким) воцарился в 950 г. До Р.Х. В Бубасте и основал XXII династию. Он укрепил свою власть внутри страны и вел захватнич. Политику в Азии. Сусаким - первый фараон, назв. В Библии по имени (3Цар 11:40). Из сообщения о его походе в Палестину в 925 г. До Р.Х. (ср. 3Цар 14:25), сохранившегося на стенах храма в Кар-наке, следует, что он завоевал прежде всего города сев. Областей Израиля и пустыни Негев.

Надпись на стеле в Мегиддо подтверждает, что Сусаким покорил Израиль и Иудею. Только разгром иуд. Царем Асой войска под командованием эфиоплянина (т.е. Кушита) Зарая, посланного преемником Сусакима Осорконом I (ок. 897 г. До Р.Х.), положил конец захватнич. Политике Е. В Азии. Наследники Осоркона I были малоспособными правителями, они вернулись к умеренной внешней политике. Найденная археологами во дворце Амврия и Ахава в Самарии алебастровая ваза Осоркона II свидетвует, что Е. И Израиль поддерживали отношения друг с другом. При наследниках Осоркона II Е. Постепенно распадался на враждующие друг с другом отд. Гос-ва. Наряду с XXII главной династией правила и XXIII династия - обе, вероятно, относились друг к другу терпимо.

В бессилии этого распадавшегося гос-ва пришлось убедиться Осии, последнему царю Израильского царства, к-рый в 725-724 гг. До Р.Х. Обратился к "Сигору, царю Египетскому" с просьбой о помощи в противостоянии Ассирии (4Цар 17:4). Предположит. Сигора можно отождествить с Осорконом IV, последним фараоном XXII династии (ок. 730-715 гг. До Р.Х.). Настоящими властителями в Нижнем Е. Были Тефнахт и его преемник Бокхорис (Бокенранф) (XXIV династия). Они правили в Саисе в зап. Части дельты. Между тем в Нубии (Куш) возникло гос-во, управлявшееся царями егип. Происхождения. Они также поклонялись Амону из Фив, и царь Пианхи из Куша в конце концов завоевал (ок. 730 г. До Р.Х.) Нижний Е. Осоркон III (XXIII династия) покорился, нубийская столица Напата стала столицей Е.

Царь Шабака из кушитской XXV династии (ок. 712-698 гг. До Р.Х.) еще раз покорил всю страну и сверг Бокхориса. Он занял дружественно-нейтральную позицию по отношению к Ассирии. Но его наследники из XXV династии ввязывались в многочисл. Столкновения с ассирийцами, не имея представления об их действит. Воен. Мощи. Когда ассир. Царь Синаххериб (библ. Сеннахирим) в 701 г. До Р.Х. Напал на иуд. Царя Езекию, войско кушитского фараона Шабатаки под командованием Тахарки (библ. Тиргака) было брошено навстречу ассирийцам, и в результате Е. Потерпел тяжелое поражение (4Цар 19:9. Ис 37:9). Ассир. Царь высмеивал Е., называя его "тростью надломленной", к-рая прокалывает руку каждому, кто пожелает на нее опереться (4Цар 18:21). После дальнейших сражений Тахарки и Тануатамона с Ассирией это противоборство закончилось в 664-663 гг.

До Р.Х. Тем, что Ашшурбанипал опустошил свящ. Фивы, разграбил сокровища храмов и изгнал кушитов на их родину на юге Е. (ср. Наум 3:8-10). Псамметих I из Саиса (в зап. Части дельты) основал XXVI (Саисскую) династию (664-525 гг. До Р.Х.). Будучи царем г. Саиса, он ловкими действиями добился верховной власти. Псамметих и его наследники восстановили внутр. Единство и экономич. Благополучие Е. В своей внешней политике XXVI династия была озабочена сохранением полит. Равновесия в Зап. Азии. Псамметих I и Нехо (библ. См. Нехао, 610-595 гг. До Р.Х.) поддерживали коалицию с Ассирией в противовес возрож-давшему свою мощь Вавилону. Когда Нехо шел на помощь находившейся на грани краха Ассирии, иуд. Царь Иосия выступил против него в сражении при Мегиддо (4Цар 23:39).

Иосия пал в битве, но судьба Ассирии была предрешена. Когда разгромл. Вавилоном Ассирия потеряла власть над Сирией и Палестиной, Е. Посчитал себя наследником ее палест. Владений, но в 605 г. Вся тер. Сирии и Палестины досталась вавилонянам после поражения при Каркемише, нанесенного Е. Навуходоносором (Иер 46:2). Т.о., иуд. Царь Иоаким сменил свою вассальную зависимость от Е. На такую же зависимость от Вавилона. В 601 г. До Р.Х. Между Е. И Вавилоном вновь разгорелся открытый конфликт. К этому времени и иуд. Царь Иоаким восстал против Навуходоносора (4Цар 24:1 и след.), вне сомнения рассчитывая на помощь Е., к-рая, однако, заставила себя ждать. Поэтому Навуходоносору в 597 г. До Р.Х. Удалось беспрепятственно занять Иерусалим. Фараон Априй (библ.

Вафрий, 589-570 гг. До Р.Х.) отказался от политики невмешательства и поспешил на помощь восставшему против Вавилона Седекии (Иер 37:5. Иез 17:11-21). Но эта помощь оказалась неэффективной, поскольку в 587 г. До Р.Х. Иерусалим вновь подпал под власть вавилонян. Фараон Амасис (Яхмос II, 570-526 гг. До Р.Х.), как и было предсказано Иеремией (Иер 46:13 и след.), подвергся нападению Навуходоносора, стремившегося воспрепятствовать всем дальнейшим попыткам вмешат-ва Е. В азиат. Дела. Впоследствии происходит сближение Е. С Вавилоном, продолжавшееся до тех пор, пока обе державы не оказались завоев. Мидией и Персией. В 525 г. До Р.Х. Е., как ранее и его союзники, подпадает под власть перс. Царя Камбиса. Перс. Господство продолжалось с 525 по 332 г.

До Р.Х. Персы считаются XXVII династией. Вначале правление персов было справедливым и стабильным. Но неоднократные восстания привели в дальнейшем к ужесточению перс. Политики. В 404-343 гг. До Р.Х. Последним местным правителям, фараонам XXVIII-XXX династий, удалось ненадолго добиться нек-рой независимости, пока персы были заняты своими проблемами в других частях империи. Затем Персия вновь покорила Е. На 11 лет, пока в 332 г. До Р.Х. Не явился в качестве "освободителя" Александр Македонский.Е. ГРЕКО-РИМСКИЙ ПЕРИОДЭтот период длился в общей сложности с 332 г. До Р.Х. По 641 г. По Р.Х. Сначала Е. Был эллинистич. Монархией под властью династии Птолемеев (332/1-30 гг. До Р.Х.), потом подпал под рим. Господство (30 г. До Р.Х. - 395 г. По Р.Х.).

С 395 г. Е. Находился под властью Византии до завоевания его арабами в 641-642 гг. По Р.Х.ЕГИПЕТ В БИБЛИИЕгипет в Библии представлен "домом рабства", из к-рого Господь освобождает Свой народ (Исх 20:2. Ср. Также Откр 11:8). Пророки, прежде всего Исаия и Иеремия, упрекают иуд. Царей в стремлении искать помощи у Е. В борьбе против Ассирии, а затем - против Вавилона. Ассир. Военачальник во времена Езекии был прав, говоря, что Е. Подобен надломленной трости, к-рая прокалывает руку опирающемуся на нее. Таким и фараон оказывается для всех, кто хочет на него положиться (4Цар 18:21. Ср. Ис 30:1-17. 31 и др.)..