Критика Библейская

Науч. Изучение Свящ. Писания, входящее в состав *исагогики. Под словом "критика" обычно понимается. А) разбор того или иного учения, книги и т.п. С целью показать их несостоятельность. Б) рецензирование художеств. Произведений с т.зр. Их мастерства и идейно-эстетич. Ценности. В) анализ первоисточника в плане его *датировки, *атрибуции, обстоятельств возникновения, лит. Особенностей и т.д. Историч. Наука и библеистика используют критику в третьем значении. К.б., хотя и ориентируется на мировоззренческие и конфессиональные предпосылки, является областью науки, и Церковь, по словам *Булгакова, не предрешает ее выводов. Церк. Учение о *боговдохновенности от них не зависит. Основоположниками К.б. Были св. Отцы. Именно они первыми привлекли анализ языка и стиля авторов к вопросам атрибуции свящ.

Книг, рассматривали стилистич. Особенности книг Библии и их связь с определ. Историч. Обстоятельствами (*Ориген, *Юлий Африкан, свт.*Дионисий Великий, блж. *Иероним и др.). Среди св. Отцов существовали различные мнения об авторстве и времени написания книг Библии. В эпоху Средневековья развитие К.б. Приостановилось. Возрождение ее началось лишь в эпоху Ренессанса и Реформации. Существует 4 осн. Направления К.б. 1) *текстуальная К.б. Занимается восстановлением наиболее раннего текста с помощью сличения древних *рукописей Библии. 2) *историческая К.б. Уточняет ход событий свящ. Истории, изучая памятники материальной и духовной культуры библ. Времен. 3) *историко-литературная К.б., иначе называемая "высшей" критикой, посвящена вопросу об *источниках, устных и письменных, свящ.

Книг, авторстве, датировке и истории формирования той или иной библ. Книги. 4) *литературная К.б. Занимается выяснением филологич. И лингвистич. Особенностей свящ. Книг (*жанр, композиция, семантический анализ, лингвистич. Аспекты, лит. Связи с древними памятниками). Духовное провозвестие Свящ. Писания как Слова Божьего не познается средствами К.б. Оно открывается разуму, просвещенному верой, духу, к-рый готов принять Слово (в НЗ - *керигму). К.б. Исследует земную, человеческую сторону Писания, богочеловеч. По своей природе. Но и для уяснения духовного смысла Библии результаты К.б. Не безразличны. Они позволяют с возможной точностью уяснить. О ч е м говорят и чему учат боговдохновенные писатели. Согласно прот. *Князеву, в задачу правосл.

Библеистики входит осуществление синтеза между данными К.б. И духовным пониманием Слова Божьего. *[А н д р е е в И.Д.], Критика библейская, НЭС, т.23. *К а р т а ш е в А.В., Ветхозав. Библ. Критика, Париж, 1947. *П е т р о в с к и й А., Историко-критич. Метод изучения Св.Писания в патристич. Лит-ре, ЦВ, 1915, ( 9. Ф е д о т о в Г.П., Православие и историч. Критика, "Путь", 1932, ( 33. *B r o w n R., The Critical Meaning of the Bible, N.Y., 1981. M u r p h y R.T.A., Background to the Bible, Ann Arbor (Mich.), 1978. RGG, Bd.1, S.1184..