Софонии Пророка Книга

Канонич. Книга ВЗ, входящая в сборник *Малых пророков. Состоит из 3-х глав. Написана стихами. Древнейшая *рукопись С.п.К. Найдена в *Кумране. Она датируетсм 2-1 вв. До н.э. Пророк и его время. Судя по длинной родословной, приведенной в С.п.К., прор. Софония (евр.Цефания) происходил из знатной семьи. Среди его предков назван Езекия, возможно, иудейский царь 8 в. Надписание книги относит время деятельности Софонии к царствованию Иосии (640-609 до н.э.). Из содержания пророчеств явствует, что Софония выступил на проповедь до религ. Реформ 621, т.е. Когда Иосия был еще отроком, а страной правили регенты. По всей видимости, Софония застал еще предшественников Иосии (царей Манассию и Аммона), к-рые подчинились Ассирии не только политически, но и духовно.

При Асархаддоне и Ашшурбанапале ассирийская военная держава почти безраздельно господствовала на Бл. Востоке и Иудея больше не помышляла об освобождении. В Иерусалим стали быстро проникать языческие обычаи, порядки, суеверия. Возродилось не только почитание звезд ("воинства небесного"), но даже человеческие жертвоприношения. Голос пророков умолк. Всякая религ. Оппозиция жестоко подавлялась. Это был последний и самый страшный рецидив *двоеверия в ветхозав. Истории. Против него и возвысил голос пророк Софония. Два обстоятельства способствовали его открытому выступлению. В результате дворцового переворота на престол Давида был возведен малолетний Иосия. Фактически правителями оказалась группа царедворцев, не хотевших продолжения прежней политики.

Вторжение скифов стало первым предзнаменованием кризиса ассир. Державы, к-рый и привел ее к гибели. Возродились надежды на новую жизнь. Их выразителем стал пророк Софония. По всей видимости, он проповедовал в Храме во время богослужения. Его пророчества по *жанру близки к сакральным гимнам. Они продолжают традицию прор.Амоса с его грозным пафосом близкого Суда Божьего. Память прор. Софонии Правосл. Церковь празднует 3 декабря. Композиция и учение С.п.К. Книга четко делится на три части. А) пророчество о Судном Дне Господнем (1:1-2:3). Б) грозные речи, обращенные к народам (2:4-15). В) грехопадение Иерусалима и весть о грядущем спасении (3). Пророк изображает современный ему мир в самых мрачных красках. Злоба, насилие, нечестие, озверение народов привели их на грань гибели.

Создалось то положение вещей, к-рое некогда предшествовало *Потопу. Перейдена черта, где кончается долготерпение Божье. Люди пожнут то, что посеяли. Напрасно они думают, что Господь бессилен (1:12). Нарушен нравственный миропорядок и это влечет за собой глобальное возмездие, подобное Потопу (1:2 и 3). Среди всеобщего хаоса устоят только "бедняки Божии", "смиренные земли". В этом *Остатке осуществляется *Завет и Обетование Господни. Пусть, говорит Бог устами пророка, помрачен дух князей, священников, пророков, пусть их постигнет кара, Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, И они будут уповать на имя Господне. Остатки Израиля Не будут делать неправды, не станут говорить лжи, И не найдется в устах их языка коварного.

Ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их. (3:12-13). С.п.К. Впервые в ВЗ со всей ясностью говорит об избранности "бедняков Господних", предшественников евангельских нищих духом и кротких, к-рые наследуют Царство (см. Ст. Анавим) Пророк призывает их искать высшую правду и спасать мир через покаяние (2:3). В заключение Софония возвещает о спасении, о том, что Бог отменил Свой приговор над Иерусалимом. "Дщерь Сиона" торжествует, встречая своего истинного Царя - Господа (3:14-15). Но не только ветхозав. Церковь будет помилована. Все народы отвергнут идолов (2:11) и обратятся к истинному Богу. Тогда опять Я дам народам уста чистые, Чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно. Из заречных стран Ефиопии поклонники Мои, дети рассеянных Моих, принесут Мне дары.

(3:9-10) Пророчества Софонии оказали немалое воздействие на общество. Они подготовили религ. Обновление, инициатором к-рого стал царь Иосия. Учение С.п.К. О нравств. Миропорядке и служении "бедных" стало неотьемлемой частью *богословия двух Заветов. С в я т о о т е ч. К о м м е н т а р и и. Блж.*Иеронима Твор., т.14, К., 1898. Свт.*Кирилла Александрийского Твор., ч.10, М., 1893. *Г л а г о л е в А., Книга пр.Софонии, ТБ, т.7. *Е л е о н с к и й Ф.Г., К вопросу о кн. Прор. Софонии, ХЧ, 1898, ч.II. К а м е н е ц к и й С.А., Цефания (Софония), ЕЭ, т.15. М о н т е г ю Дж., Книги Софонии, Наума, Аввакума, Плач Иеремии, Авдия, 1965 (Ркп.МДА). Еп.*П а л л а д и й (Пьянков), Толкование на св. Пророков, Вятка, 1876, вып.4-5. *С м и р н о в И.К., Прор.

Софония, Рязань, 1877. Т ю р н и н И.А., Книга прор. Софонии, Серг.Пос., 1897. *В i c М., Trois proph-tes dans un temps de ten-bres, P., 1968. Проч. Библиогр. См. В ст.Малые пророки, Пророки и в JBC, v.1. NCCS, p.718. RFIB, t.1, p.513. *С h i l d s, р.457..