Схиллебекс

С к и л л е б е к с, Ш и л л е б е к с (Schillebeeckx) Эдуард, иером. (р.1914), голл. Католич. Богослов и библеист. По происхождению фламандец. Род. В Антверпене. В 1934 вступил в Доминиканский орден. Изучал философию и богословие в Генте и Лувене. Рукоположен в 1941. В 1951 получил степень доктора богословия. Преподавал догматику в Лувене. С 1957 до 1982 был проф. Догматики и истории богословия в католич. Ун-те Нимвегена (Нидерланды). Участвует в издании международного богосл. Журнала "Concilium" и в составлении т. Н. "Голландского катехизиса". С. Принадлежит к радикальному "неомодернистскому" крылу католич. Богословия. Гл. Библ. Трудами С. Являются книги "Иисус, история вечноживого" (1974. Нем. Пер. С нидерл. "Jesus. Die Geschichte von einem Lebenden", Basel, 1977) и "Христос и христиане" (1977.

Нем. Пер. С нидерл. "Christus und die Christen", Freib., 1977). Первая посвящена изображению Христа у *синоптиков на фоне религиозных исканий евангельской эпохи. С. Делает акцент на человеческой природе Христа и подчеркивает, что Его земное уничижение не согласуется с идеей всеведения. Развивая тезис *либерально- протестантской школы экзегезы, С. Ставит на первое место то впечатление, к-рое произвела личность Христа на современников. Во второй книге автор прослеживает, как это впечатление переросло в духовный опыт веры, благодатного единения со Христом. В книге собран обширный сравнительно-религиозный материал, помогающий понять, каким образом формировались осн. Положения *христологии и *сотериологии Церкви. Согласно С., искупление и спасение есть опыт новой жизни, даруемый Христом.

Христологич. Труды С. Не обращены в прошлое. Автор стремится дать совр. Толкование древних догматов, чтобы они обрели новую актуальность. Такую же направленность имеет и его экклезиологич. Работа "Христианская Община и ее служители" ("Die christliche Gemeinde und ihre Amtstrager", "Concilium", 1980, ( 3). В ней С. Анализирует новозав. Учение о предстоятелях Церкви как совершителях Евхаристии. На основе историч. Исследования вопроса он приходит к выводу, что право совершать Таинство принадлежит самой Церкви, к-рая избирает своего предстоятеля. Этот предстоятель не может быть вне Церкви, он - ее органическая часть. Именно Церковь призывает его на служение. В 1980-е годы христологич. Воззрения С. Подверглись осуждению со стороны католич.

Церк. Властей. Англ. Пер. С нидерл. Christ, the Sacrement of the Encounter with God, N.Y., 1963. Die Auferstehung Jesu als Grund der Erlosung, Freib., 1979. Paul the Apostle, N.Y., 1983. М о д е с т о П., О последней книге Е.Шиллебекса, "Логос", 1978, ( 1-4. TTS, S.602 (там же приведены проч. Труды С.)..