Ламаизм
одно из течений в Буддизме. Распространено в автономных районах Тибет и Внутренняя Монголия (КНР), МНР, а также в отдельных районах Непала и Индии. В СССР Л. Имеет некоторое число последователей в Бурятской АССР, Калмыцкой АССР и Тувинской АССР, Усть-Ордынском и Агинском Бурятских национальных округах. Процесс складывания Л. Начался в Тибете, куда буддизм в форме Махаяны (См. Махаяна) проник из Индии в 7 в., одновременно с созданием там первого единого государства (7—9 вв.). К концу 8 в. Буддизм стал господствующей религией Тибета, здесь был построен первый монастырь Самье, появились монахи-тибетцы, возникло монастырское землевладение. В нач. 9 в. Сложилась духовная иерархия. Завершение процесса складывания Л. Связано с так называемым поздним распространением буддизма в Тибете, начавшимся во 2-й половине 10 в.
Наступившая в этот период феодальная раздробленность способствовала возникновению множества ламаистских сект, среди которых наиболее значительными были Кадампа (основан в середине II в.), Сакьяпа (II в.), Каджупа (II в.), Кармана (12 в.) и др. В конце 14 — начале 15 вв. В Тибете образовалась наиболее крупная ламаистская секта Гэлуг-ба (так называемые желтошапошники), основанная Цзонкабой (См. Цзонкаба) (1357—1419). С 16 в. Главы секты Гэлуг-ба стали носить титул Далай-ламы (См. Далай-лама). К середине 17 в. 5-му Далай-ламе Агванлобсан-джамцо (1617—82) и верхушке духовенства удалось подчинить своей власти (духовной и светской) все основные районы Тибета, который таким образом превратился в теократическое государство.
При 5-м Далай-ламе возник институт Панчен-лам (См. Панчен-лама) — вторых (после Далай-лам) иерархов ламаистской церкви. В 16—17 вв. Л. Стал господствующей религией в Монголии, куда он проник из Тибета. Тогда же он был воспринят калмыками, переселившимися в 17 в. В район Поволжья. В 16—17 вв. Л. Распространился в Туве, с конца 17 в. Начал распространяться в Бурятии. Теоретические основы Л. Изложены в двух основных канонах, составленных к 14 в. Канджуре и Танджуре (комментарии на тексты, включенные в Канджур), а также в произведениях наиболее известных лам. Канджур и Танджур переведены с тибетского на монгольский язык. Кроме черт, присущих махаянистскому направлению буддизма в целом, Л. Обладает рядом особенностей. Как религия Л.
Чрезвычайно эклектичен. Наряду с уходом от мирской жизни и созерцанием, в Л. Большое место занимают магия и вера в многочисленные местные божества. Для Л. Характерна развитая ритуальность и полное подчинение ученика учителю-ламе. Особая роль придаётся Бодхисатвам не только как наставникам на пути «освобождения», но и как божествам, помогающим в конкретных мирских делах. Среди бодхисатв выделяется Авалокитешвара — «милосердный», подобную роль играют и некоторые будды, например Майтрея — будда «грядущего». В Л. На основе концепции перерождений была создана теория воплощений будд, бодхисатв, божеств в определённых лиц, называемых трулку (по-тибетски) или хулбиганами (по-монгольски). В области философии Л. Ограничивался комментированием переводных текстов.
Экономическую основу господства Л. Составляло крупное монастырское землевладение. Л. Являлся значительным тормозом на пути экономического, социального и культурного развития народов, среди которых он был распространён. В настоящее время ламаистское духовенство в основных районах распространения Л. Утратило свои былые экономические и политические позиции. Лит. Позднеев А. М., Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии, СПБ. 1887. Пубаев Р. Е., Семичов Б. В., Происхождение и сущность буддизма — ламаизма, Улан-Удэ. 1960. Богословский В. А., Очерк истории тибетского народа, М., 1962. W addell L. A., The Buddhism of Tibet or Lamaism, Camb., 1934. Stein R. A., La civilisation tibе́taine, P., 1962. В. А. Богословский..
Дополнительный поиск Ламаизм 
На нашем сайте Вы найдете значение "Ламаизм" в словаре Большая Советская энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Ламаизм, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "Л". Общая длина 7 символа
