Санкхья
(санскр., буквально — число, перечисление, расчёт) одна из шести древнеиндийских ортодоксальных (брахманских) философских школ, признающих авторитет Вед (См. Веды). Вместе с тем С. Основана не на тексте Вед непосредственно, а на независимом опыте и размышлении. В этом она объединяется с ньяей (См. Ньяя), вайшешикой (См. Вайшешика) и йогой (См. Йога) и противостоит веданте (См. Веданта) и мимансе (См. Миманса). Основателем С. По традиции считается Капила (7 в. До н. Э.). Сочинения его и его учеников до нас не дошли. Сохранившиеся источники С. Относятся к 1-му тыс. Н. Э. Древнейший из них — «С.-карика» Ишваракришны, из других текстов наиболее авторитетны «С.-карика-бхашья» Гаудапады, «Таттвакаумуди» Вачаспати и «С.-сара» Виджнянабхикшу.
Исходный пункт метафизики С. — учение о наличии следствия в причине. Следствие и причина понимаются как два состояния (выявленное и невыявленное) одной и той же субстанции. Это приводит С. К поиску первопричины, не связанной непременно с богом-демиургом, и к теории эволюции-инволюции в объяснении мира. Философия С. В целом носит дуалистический характер. С. Признаёт две изначальные реальности — пракрити (материальная первопричина) и пуруша («я», дух, сознание). Пракрити вечна, вездесуща, независима, активна, но лишена сознания. Она — единство противоположностей, основа существования любых объектов. Состоит из трёх гун (субстанций-сил), находящихся в равновесии. Пуруша пассивен, но обладает сознанием. При соприкосновении пуруши с пракрити исконное равновесие гун нарушается.
В недрах пракрити начинается волнение, гуны дифференцируются с тем, чтобы, соединяясь в разных комбинациях и пропорциях, образовать весь мир объектов. Первый продукт эволюции — махат, «великое единство», основа всего материального, он же — буддхи, тонкая субстанция всех умственных процессов, интеллект, сознающий различие объекта и субъекта. Из махата возникает второй продукт эволюции — аханкара («моё», «я»), принцип индивидуального, самосознающего. В зависимости от преобладания той или иной гуны из аханкары возникают 5 органов восприятия, 5 органов действия, манас (ум как орган познания и действия), 5 тонких элементов (потенции звука, осязания, цвета, вкуса и запаха), из которых, в свою очередь, возникают 5 материальных элементов — акаша (эфир), воздух, огонь, вода, земля.
Близко Буддизму учение о страдании как сущности всякого телесного бытия и об освобождении от страдания путём возврата к собственному «я» через познание различий между «я» и «не-я» (тело, чувства, ум), между пурушей (познающим) и пракрити (познаваемым). Разъединение их приводит к прекращению эволюции (свёртыванию, инволюции), к выходу из круговорота рождений и смертей (сансара). С. Оказала влияние на другие системы индийской мысли и явилась философской основой йоги. Источн. Лунный вет санкхья — истины, пер. С санскр., М., 1900. Samkhya-pravacana-bhasya, ed. R. (Mass.), 1895. Garbe, Camb. Лит. Чаттерджи С., Датта Д., Древняя индийская философия, пер. С англ., М., 1954. Радхакришнан С., Индийская философия, пер. С англ., т. 2, М., 1957.
Garbe R., Die Samkhya-Philosophie, 2 Aufl., Lpz., 1917. Keith A. B., The Samkhya System, Calc., 1918. Dasgupta S., A history of Indian philosophy, v. 1, Camb., 1922. Johnston Е. H., Early Samkhya, L., 1937. Frauwallneг Е., Zur Erkenntnislehre des klassischen Samkhya-Systems, «Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd-Ostasiens», 1958, Bd 2. Buitenen J. A. B., Studies in Samkhya, I—III, «Journal of American Oriental society», 1956—57, v. 76—77. В. Н. Топоров..
Дополнительный поиск Санкхья 
На нашем сайте Вы найдете значение "Санкхья" в словаре Большая Советская энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Санкхья, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "С". Общая длина 7 символа
