Сковорода
Григорий Саввич [22.11(3.12).1722, с. Чернухи Полтавской губернии, — 29.10(9.11).1794, с. Ивановка, ныне Сковородиновка Харьковской области], украинский философ, поэт, педагог. Учился в Киево-Могилянской академии. В 1750—53 (по др. Данным, 1747—1750) был за границей (Токай, Будапешт, Братислава и др.). По возвращении преподавал поэтику в Переяславской семинарии, был домашним учителем в с. Каврай. С 1759 около десяти лет, с перерывами, преподавал гуманитарные дисциплины в Харьковском коллегиуме. С 70-х гг. Вёл образ жизни странствующего нищего философа. Сочинения его при жизни распространялись в рукописях. С. Был тесно связан с традициями демократической украинской культуры, из которой черпал образцы народной антиклерикальной сатиры.
Как крестьянскому просветителю ему свойственно критическое отношение не только к феодальной, но и к раннебуржуазной идеологии с её культом материального довольства и преуспевания. Философское учение С., изложенное в его диалогах и трактатах, исходит из идеи трёх «миров». Макрокосма, или вселенной, микрокосма, или человека, и третьей, «символической» реальности, связующей большой и малый миры, идеально их в себе отражающей. Её наиболее совершенный образец есть, по С., Библия. Каждый из этих миров состоит из «двух натур». Видимой («тварь», сотворённый мир) и невидимой («бог»). В обнаружении невидимой натуры через видимую состоит, по учению С., основная проблема человеческого существования, которая решается в подвиге самопознания, в обнаружении «внутреннего», «сердечного», «единого» человека.
Бог понимается не только как заинтересованная в человеке личность, но и как безусловное условие реальности, безличная и умозрительная «форма», законоустрояющая «материю», что даёт возможность говорить о тенденции С. К Пантеизму. При постоянном интересе к библейской проблематике для С. Характерно и напряжённое внимание к античному философскому наследию (прежде всего, традиции платонизма). Этический пафос, воспринятый из ветхо- и новозаветных книг, сочетается с пропагандой принципов стоической морали. Эта двойственность симпатий отражена и в стиле философских сочинений С., где пророческие интонации причудливо уживаются с приёмами сократического диалога. В истолковании Библии С. Придерживается символического метода александрийской школы (Ориген, Климент Александрийский).
Видимо, через Оригена С. Воспринял и античное представление о безначальности и бесконечности тварного мира. Социальные и педагогические взгляды С. Основаны на учении о «сродности», «сродном труде». «Сродность» каждого человека к определённому виду деятельности, физической или духовной, выявляется через самопознание. Человек, распознавший свою «сродность», становится воистину счастлив. Согласно С., только через духовное устроение отдельной личности можно придти к идеалу совершенного человеческого общества. Т. К. Не всякий человек способен к творческому усилию самопознания, возникает проблема социальной педагогики. Идеальный педагог у С. Напоминает сократовскую «родовспомогательницу». Задача наставника — не внушение, не интеллектуальный диктат, а неназойливая, деликатная помощь ученику, занятому поиском истинного призвания, «сродности».
С. Принадлежит сборник стихотворений «Сад божественных песней», в котором преобладают традиции староукраинской песенной лирики, сборник басен в прозе. Литературной манере С. Свойственны экспрессивность образов, контрастные переходы от патетики к юмору или гротеску, обилие метафор, антитез, сквозных мотивов, символов. Демократизм стиля, диалогическая, «многоголосая» форма выражения идей ещё при жизни С. Способствовали широкой популярности сочинений и личности странствующего философа. Критические мотивы стихотворений и басен С., их своеобразная стилистика были восприняты и развиты в дальнейшем украинской литературой. Соч. Соч., Хар., 1894. Повне зiбрання творiв, т. 1—2, К., 1973. Соч., т. 1—2, М., 1973. Лит. Эрн В. Ф., Г. С. Сковорода, М., 1912.
Багалiй Д., Украiнський мандрований (философ Г. Сковорода, [Хар.], 1926. Попов П. М., Григорiй Сковорода, К., 1960. Редько М., Свiтогляд Г. С. Сковороди, Львiв, 1967. Беркович Е. С., Ставинська Р. А., Штраймиш Р. 1., Г. Сковорода. Бioбiблioграфiя, Хар., 1968. Hiженець А. М., На зламi двох свiтiв, Хар., 1970. Педагогiчнi iдеi Г. С. Сквороди. Сб. Ст., К., 1972. Табачников И. А., Григорий Сковорода, М., 1972. Махновець Л., Григорiй Сковорода, К., 1972. Лощиц Ю. М., Сковорода, М., 1972. Ю. М. Лощиц. Г. С. Сковорода..
Дополнительный поиск Сковорода 
На нашем сайте Вы найдете значение "Сковорода" в словаре Большая Советская энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Сковорода, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "С". Общая длина 9 символа
