Имамат

1) одна из форм мусульманской теократии (См. Теократия). 2) В истории народов СССР И. — государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в конце 20-х гг. 19 в. Во время борьбы народов Кавказа против колонизаторской политики царизма. Особенно яркое выражение И. Получил в годы правления Шамиля (См. Шамиль) (1834—59). И. Шамиля представлял собой государство, которое прикрывало религиозной оболочкой Мюридизма свои чисто светские цели. Укрепление классового господства дагестанских и чеченских феод..

ИМАИ Тадаси (р. 1912) - японский кинорежиссер, видный представитель демократического направления в национальном кино. Фильмы. "А все-таки мы живем!" (1951), "Мрак среди дня" (1956), "Река без моста" (1969), "Брат и сестра" (1976), "Игра в воспитание" (1979) и др.. ..

ИМАМ (араб.) - у мусульман, 1) руководитель богослужения в мечети2)] Светский и духовный глава общины.. ..

ИМАН - название города Дальнереченск в Приморском кр. До 1973.. ..

ИМАНАЛИЕВ Мурзабек (р. 1931) - математик, академик АН Киргизии (1979), член-корреспондент АН СССР (1981). Труды по дифференциальным и интегральным уравнениям.. ..

..1) общее название мусульманского теократического государства...2) Государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в кон. 20-х гг. 19 в. Во время борьбы народов Сев. Кавказа против колонизаторской политики царизма. Имамы. Гази-Магомет (1828-32), Гамзат-бек (1832-34), Шамиль (1834-59).. ..

В шиитской государственно-правовой концепции важнейший институт осуществления государственный и духовной власти, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, наделенного качествами полубожественного правителя, стоящего как бы над государством и обществом. Так, например, Конституция Ирана 1979 г рассматривает факиха (руководителя) в качестве гаранта того, что все государственные органы и институты не будут отклоняться от предписаний ислама, а ее ст. 57 гласит. "..

- в шиитской государственно-правовой концепции важнейший институт осуществления государственный и духовной власти, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, наделенного качествами полубожественного правителя, стоящего как бы над государством и обществом. Так, например, Конституция Ирана 1979 г рассматривает факиха (руководителя) в качестве гаранта того, что все государственные органы и институты не будут отклоняться от предписаний ислама, а ее ст. 57 гласит..

(араб. "имама" - руководство). ..

(араб. "имама" - руководство)институт верховной политической власти и духовного руководства мусульманской общиной. Термин "И." употребляется мусульманским правом и религиозной мыслью в нескольких значениях. И. Может пониматься как синоним халифата для обозначения исламской власти и исламского государства вообще. Однако чаще всего это понятие связывается с шиитской теорией власти в исламе.Шиитская политическая мысль исходит из того,что верховное политическое и духовное руководство мусульманами пр..

– общее название мусульманского теократического государства. Государство мюридов в Дагестане и Чечне, возникшее в конце 20-х гг. XIX в. Во время борьбы народов Северного Кавказа против царизма. Имамы. Гази-Магомет (1834-1832), Гамзит-бек (1832-1834), Шамиль (1834-1859).. ..

1) Догмат ислама о наследств. Праве на верховную духовную и светскую власть над мусульманами. 2) Одна из форм мусульм. Теократии. Догмат И. Широко использовали араб. Халифы, позднее тур. Султаны, а также руководители различных мусульм. Сект (например, зейдитов). Как форма феод.-теократич. Власти И. Нашел яркое воплощение в гос-ве мюридистских имамов в Дагестане, возникшем в ходе борьбы горцев Сев. Кавказа против царского колониализма в 20-х гг. 19 в. Особенную известность приобрел И. Шамиля (183..

Институт исламской государственности, в котором совмещаются понятия религиозного и светского правления. По значению понятие «имамат» приближается к понятию «халифат». Халиф-имам должен обеспечивать действие законов шариата, правопорядок, а также защиту и безопасность всех граждан государства (См. Халифат). В шиизме имамат имеет божественную сущность, не может быть отпущен на выбор людей и принадлежит только потомкам Али ибн Абу Талиба. Однако единства в данном вопросе у шиитов никогда не было и ..