Кирилл Лукарис

Константинопольский патриарх. Род. В 1572 г. На острове Крит, взят был на воспитание своим дядей, александрийским патриархом Мелетием Пигой (см.). Учился в греческой коллегии в Венеции и в падуанском университете. Был начальником греческого монастыря на острове Крит, потом учителем греческого языка и ректором острожского училища. На Брестском соборе 1596 г., провозгласившем унию с Римом, присутствовал в качестве экзарха александрийского патриарха. В 1597 г. Мелетий Пига, временно управляя константинопольской церковью, объявил русских епископов, принявших унию, низложенными, а до поставления новых епископов назначил К. Одним из наместников вселенского престола в южной России. Но последний должен был оттуда спастись бегством, после чего посетил Виттенберг, Женеву и другие центры Западной Европы.

Когда польский король Сигизмунд обратился к Мелетию Пиге за содействием к умиротворению юго-западной Руси, волновавшейся по поводу введения унии, патриарх, в 1600 г., послал в качестве своего уполномоченного К., который, ничего не успев сделать, скоро вынужден был вернуться в Александрию, где в 1602 г. Избран был на патриарший престол преемником Мелетия Пиги. В 1621 г. К. Сделался патриархом константинопольским. Свое управление константинопольской патриархией К. Ознаменовал неустанной борьбой с иезуитами, находившими содействие во французском посланнике, тогда как патриарх встречал поддержку в представителях Голландии, Англии и Швеции. Из-за происков своих врагов К. Четыре раза был турецким правительством свергаем с престола, но через короткие промежутки времени вновь восстановляем и даже добился формального изгнания иезуитов из пределов Турции.

В 1627 г. К. Основал в Константинополе типографию для печатания духовных книг, между прочим — полемических сочинений против латинян. Наконец враги К. Обвинили его перед турецким правительством в том, что казаки захватили Азов по внушению патриарха, который ждет только прибытия этих своих единоверцев к Константинополю, чтобы поднять греков против турок. По повелению султана Мурада IV Кирилл был 28 июня 1638 г. Удавлен, а тело его брошено в море. Проискам иезуитов приписывают и обвинение К. В отступничестве от православия.В 1629 г. Появилось в Женеве на латинском языке, с именем К., "исповедание веры", содержащее в себе кальвинское учение. В 1633 г. Оно вышло и на греческом языке. Константинопольский собор 1638 г. Предал анафеме как исповедание это, так и К., но Иерусалимский собор 1672 г., специально занимавшийся делом К., совершенно оправдал его, засвидетельствовав, что Константинопольский собор проклял К.

Не потому, что считал его автором исповедания, а за то, что К. Не написал опровержения на это приписываемое ему сочинение. Тем не менее западные исследователи продолжают настаивать на кальвинизме К., ссылаясь не только на это исповедание, но и на обширную переписку его с протестантскими учеными (особенно на письма 1618-20 гг. К голландцу Вельгельму). Новейший православный писатель о К., епископ Арсений, оспаривает подлинность этой переписки и, между прочим, указывает на 50 писем К. К царю Михаилу Федоровичу и московскому патриарху Филарету, хранящиеся в московском главном архиве министерства иностранных дел и свидетельствующих о приверженности К. К православию, а также на грамоту его 1622 г., в которой он говорит о протестантстве как о богохульном вероучении.

К. Поддерживал, в качестве патриарха, деятельные сношения и с юго-западной Россией. В 1623 г. Он утвердил луцкое церковное братство и дал его училищу устав, послуживший образцом для других братских школ. Благодаря близким сношениям К. С протестантами, Британский музей владеет ныне знаменитым александрийским кодексом (см.).Ср. Pichler, "Geschichte des Protestantismus in der orient. Kirche im XVII Jahrh." (Мюнхен, 1862). Князь M. Оболенский, "Новые материалы для истории К. Л." ("Православное Обозрение", 1860 г., № 1). А. Брянцев (ныне епископ Арсений), "Патриарх К. Л. И его заслуги для православной церкви" (СПб., 1870 — из журнала "Странник")..