Дьяй И Эпи

В дагомейской мифологии божество воздуха, дыхания. Шестой сын Маву-Лиза. Согласно мифам, Д. Даёт жизнь человеку. Управляет пространством между небом и землёй. Благодаря Д. Боги невидимы людям на земле, он «одевает» их. Д. Получил от Маву, давшего своим детям разные языки, язык людей.е. К.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

(от греч.διάβολος, «клеветник»), сатана (от др.-евр. Šãtãn, «противодействующий », « противник»), мифологический персонаж, олицетворение сил зла («нечистая сила»), противостоящий «доброму началу» - богу. Д. Занимает видное место в христианском вероучении. Аналогичный образ мусульманской мифологии - шайтан, буддийской - мара.Христианский Д. - сложный образ. Корни которого имеют весьма различное и частью очень древнее происхождение. Непосредственными источниками его были, видимо, различные божеств..

(др.-инд. Dyâus, собств. «сияющее, дневное небо», «день»), в древнеиндийской мифологии бог неба, персонифицированное небо. В «Ригведе» нет гимнов, посвящённых Д. Отдельно, но есть шесть гимнов, в которых говорится о Д. И Притхиви (земле) вместе. Чаще всего Д. Выступает совместно с Притхиви. Они образуют изначальную супружескую пару, где Д. - отец и небо, а Притхиви - мать и земля. Некогда они были слиты воедино, но потом разъединены и укреплены (по закону Варуны) порознь. Этот космогонический ак..

Дайва (авест.), дивы (фарси), в иранской мифологии злые духи, противостоящие благим духам - ахурам. Представления о Д. Восходят к эпохе индо-иранской и индоевропейской общности. В древнеиндийской мифологии дева - божества (как и родственные им персонажи других индоевропейских традиций - см. Индоевропейская мифология), а асуры - демоны. Д., против которых направлена «антидэвовская надпись» Ксеркса, иранского царя 5 в. До н. Э., почитались, по-видимому, в одной из областей Ирана как боги. Ксеркс у..