Ной

137

(евр. Nôãh, в Библии соотнесено с глагольным корнем NHM и понято как «успокаивающий» - Быт. Б, 29. Греч. Νώε), в преданиях иудаизма и христианства герой повествования о всемирном потопе, спасённый праведник и строитель ковчега (ср. Зиусудра, Атрахасис и Ут-Напишти в шумеро-аккадской традиции, Девкалион в греческой традиции). Спаситель мира зверей и птиц, через своих сыновей Сима, Хама, Иафета родоначальник всего послепотопного человечества. Согласно библейскому повествованию, когда от браков «сынов божьих» (т. Е. Падших ангелов) с «дочерями человеческими» явилась новая порода исполинов, бог нашёл всех людей развратившимися и преданными злу, и только один человек «обрёл благодать перед очами Яхве» (6, 1-8). Этот единственный избранник и был Н., потомок Адама в девятом колене, правнук Еноха.

Его возраст исчисляется в таких же огромных числах, как и долголетие других начальных прародителей человечества. Ко времени рождения сыновей ему было 500 лет, а ко времени потопа - 600 лет. Бог, решивший наслать на людей за их развращение потоп, предупреждает Н., который «ходил пред богом», был «человек праведный и непорочный в поколении своём» (6, 9), о предстоящей катастрофе и велит построить ковчег, давая точные предписания относительно материала, устройства (важен мотив трёх ярусов ковчега, отвечающих тройственному по вертикали членению мироздания, мирового древа и т. П. По послебиблейскому объяснению, нижний ярус занимали пресмыкающиеся и звери, средний - люди, верхний - птицы) и размеров (6, 13-16).

Для обозначения «ковчега» употребляется то же слово, что и для просмолённой корзинки, послужившей для спасения младенца Моисея на водах Нила (Исх. 2, 3), между тем как «ковчег завета» (таинственный ларец, с которым связывалось «присутствие» Яхве) обозначен по-еврейски совсем иным словом. Н. Вводит в ковчег то ли по одной паре всех наземных животных (Быт. 6, 19), то ли по семь пар ритуально чистых животных и по одной паре нечистых (7, 2-3), а затем входит сам с женой, сыновьями и жёнами сыновей (всего восемь человек). Непрерывный дождь продолжается 40 дней и ночей, высокие горы покрываются водой, и всё живущее на земле гибнет (7, 17-24). Вода прибывает 150 дней, затем начинает убывать, и ковчег останавливается «на горах Араратских» (8, 1-4).

По прошествии ещё 40 дней Н. Выпускает в окно ковчега ворона, но тот не находит себе места и возвращается. Так же неудачно вылетает голубь. Но семью днями спустя голубь возвращается со свежим листом маслины в клюве - знак того, что вода уже сошла. Еще через семь дней голубь уже не возвращается. Земля постепенно обсыхает, и через 365 дней от начала потопа люди и звери могут выйти из ковчега (8, 14-19). Н. Приносит Яхве жертву всесожжения (первое жертвоприношение в библейском рассказе о «праотцах»), и наступает торжественный час. Яхве заключает с Н. И его семьёй «завет». Бог начинает с того, что обещает наказанной за человека земле правильное круговращение времён года впредь. «во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратится» (8,22).

Н. Стоит перед Яхве как прародитель будущего человечества и постольку как новый Адам и получает для начала то же благословение. «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (9, 1, ср. 1, 28). Дарованная Адаму власть над животными не только подтверждена, но и усилена (вероятно, ввиду роли человека в спасении животного мира) дозволением употреблять в пищу мясо, хотя непременно ритуально обескровленное (что мотивировано мистическим характером крови как материализации души - 9, 4). В связи с этим табуированием крови поставлен торжественный запрет на убиение человека под страхом смертной казни. «кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека. Ибо человек создан по образу божию» (9, 6). Знаком «завета» с Н., гарантирующего, между прочим, невозможность в будущем всемирного потопа, объявляется радуга (9, 8-17).

Как партнёр торжественного договора с Яхве, Н. Как бы стоит между Адамом, с одной стороны, и Авраамом и Моисеем - с другой.Н. Начинает заниматься земледелием. Он (по-видимому, впервые на земле) насадил виноградник. Выпив вина, он опьянел и лежал нагим, что было осмеяно Хамом, между тем как оба других сына Н., отвернувшись и не глядя на наготу отца, почтительно прикрыли её. Узнав о происшедшем, Н. Благословил Сима и Иафета и проклял Ханаана, сына Хама и родоначальника ханаанеян, определив последним рабский удел (9, 20-27). Так, Н. Выступает как культурный герой, изобретатель виноделия и учредитель института рабства (что с неодобрением отмечается послебиблейской традицией, ср. Мидраш «Танхума Берешит» 20). Ещё по одной версии Н.

Первым сделал плуг и серп, что расширяет его роль культурного героя. Говорится также о его небывалых дотоле пальцах, приспособленных для быстрой физической работы. Умер Н. В возрасте 950 лет (Быт. 9, 29).Позднейшие легенды группируются по преимуществу вокруг нескольких моментов жизни Н. Первый из них - рождение. Тело новорождённого озаряет ярким светом весь дом, младенец сейчас же встаёт на ноги и начинает молиться, после чего его дед Мафусаил идёт к пределам земли для встречи с Енохом, узнаёт от него будущую судьбу мальчика и нарекает его Н. (согласно эфиопскому изводу книги Еноха). Позднее отцовство Н. Легенды объясняют тем, что он предвидел гибель человечества, не желал иметь детей и женился по велению Яхве («Танхума Берешит» 39 и др.).

Жену Н. Обычно отождествляют с Ноемой, сестрой Тувал-Каина («Берешит рабба» 23, 4). Много легенд относится к плаванию ковчега. Особо отмечена отеческая забота Н. О животных, которых он самолично кормил из своих рук подходящим для них кормом и в подходящее для них время, так что не знал покоя ни днём, ни ночью целый год («Танхума 15а»). Сказочные подробности касаются спасения великана Ога, который не уместился в ковчеге, но получал еду тоже от Н. Но традиция укоряет Н. За то, что он упустил случай молить бога о спасении человечества от погибели. Наученные примером Н., праведники в последующем молились о спасении грешников, как Авраам - о спасении жителей Содома, а Моисей - о помиловании своего народа. Впрочем, не выступив предстателем за грешных современников, Н.

Предупреждал их о предстоящем потопе (сюда восходит представление о пророческом достоинстве Н. И даже, по некоторым версиям, намеренно затягивал строительство ковчега, чтобы у них было время покаяться. Важную роль играет в раввинистической литературе концепция «завета» Яхве с Н. И закона, данного через Н. Всем его потомкам, т. Е. Всему человечеству, и составляющего некий минимум, через соблюдение которого может спастись «хороший» язычник. Наконец, тема, которой легенды уделяли большое внимание, - виноградарство Н., его опьянение и грех Хама. Откуда Н. Взял лозу на земле, разорённой потопом. По версии Псевдо-Иона-фанова таргума на Быт. 9, 20, она была принесена рекой из Эдема. По другой версии, однако, райское происхождение винограда подвергалось дискредитации, поскольку он отождествлялся с древом познания добра и зла.

Грех Хама интерпретировался в раввинской экзегезе как оскопление отца (ср. Оскопление Урана Кроном и другие аналогичные мотивы). Проклятие Хама не в его собственном лице, но в лице его сына мотивировали тем, что он воспрепятствовал отцу породить нового сына (вавилонский Талмуд, трактат «Сангедрин» 70а. «Берешит рабба» 36, 7). Возникал ещё вопрос. Почему срок жизни Н. Не добирает 50 лет до красиво округлённого тысячелетия, которое он достоин был бы прожить за свою безупречность. Предполагали, что он добровольно пожертвовал 50 лет жизни имеющему некогда родиться Моисею (как до него Адам подарил Моисею 70 своих лет).Н. - популярный персонаж раннехристианского искусства, являющий вместе с тремя отроками, Даниилом среди львов и другими аналогичными фигурами идеальный пример бодрого доверия к богу в самом средоточии непреодолимой катастрофы.

Ковчег, принимающий в себя спасаемых среди гибнущего мира, - для христиан выразительный символ назначения церкви. В русской фольклорной традиции имеются так наз. Духовные стихи о потопе и о Н.:«В страхе смертном находился,Когда ветр с водой сразился,Ной с семьей.Чёрным враном извещался, -Вран к ковчегу возвращался:Все земли нет...»Среди использований предания о Н. В литературе 20 в. - пьеса А. Обэ «Н.» (в ней энтузиазм героя приводит к конфронтации с циническим рационализмом Хама).Лит. Schwegler Т., Die biblische Urgeschichte im Lichte der Forschung, Munch., I960. Roth L„ Noah der Wetnbauer. «A. Alt-Festschrift», 1953.С. С. Аверинцев.(Источник. «Мифы народов мира».).

Значения в других словарях
Ной

герой библейского мифа о потопе. Образ Н. Воспроизводит черты героев шумерской (Зиусудра) и вавилонской (Утнапиштим) мифологий. См. Всемирный потоп. ..

Ной

НОЙ - в Библии - праведник, спасшийся вместе с семьей на построенном по велению Бога ковчеге во время всемирного потопа.. ..

Ной

Десятый и последний из допотопных патриархов, вмещавших в своей жизни целые эпохи жизни первобытного человечества. Сын Ламеха, Н. Жил в то время, когда человечество подверглось всеобщему развращению и заслуженный им гнев Божий выразился в решении погубить весь род человеческий потопом. Среди всеобщего развращения Н. Сохранил свою праведность, вследствие чего и сделался родоначальником послепотопного человечества. Интерес его жизни главным образом связывается с историей всемирного потопа (см.). П..

Ной

НОЙ посылает голубя. Деталь мозаики 13 в. В соборе Сан Марко (Венеция).в Книге Бытия, патриарх, сын Ламеха и потомок Адама в десятом поколении. Ной "человек праведный и непорочный", "ходил пред Богом" (Быт 6:9). Однако его современники были настолько порочны, что Бог решил уничтожить все живое, наслав потоп. Бог повелел Ною построить ковчег из дерева гофер, чтобы он и его семья могли спастись. Затем велел ему взять в ковчег по паре животных каждого вида (согласно Быт 7:2, "чистых" животных надо ..

Ной

В Библии - праведник, спасшийся вместе с семьей на построенном по велению Бога ковчеге во время всемирного потопа.. ..

Ной

"костер на стоянке в лесу, тлеющая головня", но́йка – то же. Несмотря на полное совпадение знач. С нодья́, нодьё (см.), трудно объединить эти слова друг с другом. См. Калима 173. Едва ли прав и Даль (2, 1436), сближающий его с ныть.Этимологический словарь русского языка. — М. Прогресс М. Р. Фасмер 1964—1973. ..

Ной

— библейский праведник, спасшийся вместе со своей семьей в ковчеге во время всемирного потопа. Вместе с ним спаслись представители животного мира. По окончании 150 дней потопа все обитатели ковчега вновь расселились на земле.. ..

Ной

Герой библ. Мифа о потопе, воспроизводящий в значит. Степени образ шумерского Зиусудры и вавилонского Утнапиштима. По библ. Традиции, Н. Вместе с семьей пережил в ковчеге "всемирный потоп" и явился родоначальником нового поколения людей, составившего 3 ветви, названные в честь сыновей Н. Яфета, Хама и Сима. В одной из легенд Н. Выступает как изобретатель виноградного вина.Лит. Фрезер Д. Д., Фольклор в ветхом завете, пер. С англ., М.-Л., 1931.. ..

Ной

Ной (евр. Ноах, согл. Быт 5:29, возм. "утешитель"), потомок Сифа, сын Ламеха и отец Сима, Иафета и Хама (Быт 5:28-32. Ср. 9:24). При рождении Н. Его отец сказал. "он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь". Когда Бог решил истребить людей за их неправедность, Н. Обрел благодать пред Его очами. Он был "человек праведный и непорочный" и "ходил пред Богом" (Быт 6:8 и след.). Господь велел Н. Построить см. Ковчег и войти в него вместе с женой, ..

Ной

(покой, успокоение) (Быт.6:8 , Мат.24:37 , Евр.11:7 и ·др.) - десятый и последний из допотопных патриархов в прямой линии от Адама. Сын Ламеха, и следовательно внук Мафусаила, родился ·евр. Тексту в 1056 от ·С.М., а по Славянской Библии в 1662. Его имя и жизнь тесно и исторически связаны с страшным событием, истребившим тогдашний мир, именно с всемирным потопом. Ламех при рождении сына назвал его Ноем, сказав при этом. "он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, ко..

Новый Друг

На следующий день в поход на Ланку выступила великая лесная рать во главе с Рамой, Лакшманой и Сугривой. От топота и рева медведей, от крика обезьян срывались камни с гор, а другие звери покидали свои норы и логовища. Дрожала земля. В небо вздымались облака пыли. О походе стало известно на Ланке. Вибхишана, добродетельный младший брат Раваны, призывал владыку ракшасов опомниться и вернуть Ситу царевичу Кошалы, чтобы не погибнуть самому и не погубить весь их род. Но Равана, ослепленный злобой, н..

Ноденс

Римский аналог Нудда (см. Глава 18).(Источник. «Кельтская мифология. Энциклопедия.» Пер. С англ. С. Головой и А. Голова, Эксмо, 2002.). ..

Номмо

В мифологии догонов божества воды. В древнейших мифах ассоциировались, по-видимому, с рыбой. Согласно мифам, Н. - божественные близнецы, порождённые землёй от второго соития с ней Амма. Н. - это вода морей, потоков, дождей, а также - и свет (солнечные лучи). Н. - полулюди-полузмеи. У них красные глаза и раздвоенные языки, гибкие конечности, без суставов, а их тела - зелёные, гладкие, сияющие, как поверхность воды, и покрыты короткими зелёными волосами. У Н. - восемь верхних и нижних конечностей...

Номы

Административные округа Древнего Египта (по-египетски "сепат"). Египетское государство представляло собой политическое объединение номов, необходимое для создания и функционирования единой ирригационной системы. Каждый ном имел точно установленные границы, политический, и религиозный центр, войско, герб и богов-покровителей. Административный аппарат нома был подчинен номарху. Количество и площадь нома не были постоянными. Списки номов Древнего царства (28 - 23 вв. До н.э.) в храмах царей Снофру ..

Ной

Внесистемная единица измерения уровня шума.. ..

Дополнительный поиск Ной Ной

Добавить комментарий
Комментарии
Комментариев пока нет

На нашем сайте Вы найдете значение "Ной" в словаре Энциклопедия мифологии, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Ной, различные варианты толкований, скрытый смысл.

Первая буква "Н". Общая длина 3 символа