Предсуществование

Религиозно-философский вопрос, относящийся к трем различным предметам. 1) пребывание всего мира вне времени, как формы нашего чувственного воззрения. Здесь употребление слова П., очевидно, неточно (см. Философия). 2) существование индивидуальных душ ранее их физического рождения на Земле. Это есть П. В собственном смысле. 3) самостоятельное бытие 2-й ипостаси Св. Троицы прежде сотворения мира. Это есть вопрос специально богословский. Идея П. Душ (во втором смысле) имеет своим главным представите..

— понятие, входящее в круг идей учения о перевоплощении и означающее те его этапы, которые предшествовали данному, теперешнему и оказали на последнее свое воздействие.. ..

Содержание памяти при соответствующем ему виртуальном состоянии равновесия в головном мозге. Осознавание предсознательного происходит в том случае, если благодаря руководящей деятельности энтелехии в организме предсознательное находит виртуальное выражение второго порядка (см. Виртуальности гипотеза).. ..

1) - Форма индивидуального чувственного познания, имеющая своим результатом целостный (ср. Ощущение) образ объекта, возникающий вне непосредственного воздействия последнего на органы чувств (ср. Восприятие). Конституируется как на основе памяти предшествующего сенсорного опыта, чувственно связывая настоящее с прошлым, так в контексте продуктивного воображения, связывая настоящее с будущим. Допуская возможность обобщения, П. Выступает исходным инструментарием мыслительных операций. В отличие от д..

Совокупность того, что знает человек о вещи (см. Установка). Чтобы получить «суждение», он выбирает что-либо из этой совокупности, подавляя одновременно то, истинность чего кажется ему неверифицируемой.. ..

Понятие, введенное Г.В. Лейбницем для объяснения согласованности простых субстанций в универсуме. В монадологии субстанциальные элементы мира - монады не имеют "окон", представляют собой замкнутый мир, невосприимчивый к внешним влияниям. Их общение не может быть результатом обоюдного физического воздействия. Кроме того, не принимая декартовского разделения res cogitans (вещь мыслящая) и res extensa (вещь протяженная), считая, что каждая душа представляет энтелехию собственного тела, Лейбниц выну..