Гададриммон

(счастье, удача)-а) седьмой сын Иакова и первенец Зелфы, служанки Лии, родоначальник колена Гадова. Удел этому колену-обширнейшее пространство на восток от среднего течения Иордана, был дан еще до входа Израиля в обетованную землю. (См. Колена Израилевы) б) (1Ц 22.5. 2Ц 24.11,13,14,18,19. 1Пар 21.9,11,13,18,19. 29.29. 2Пар 29,25)-прозорливец Давида. В) (Ис 65.11)-языческое божество (солнца или счастья), почитавшееся у финикиян и вавилонян. (См. Мени). ..

(Быт 36.35,36. 1Пар 1.46,47)-сын (потомок) Бедада, один из царей едомских.. ..

(Быт 44.5. Лев 19.26. Чис 12.8. 4Ц 17.17. 21.6. 2Пар 33.6. Иер 14.14. Иез 21.21,29. Мих 5.12)-попытка угадывания или предсказания событий. Гадание было строго запрещено законом (Лев 19.26). В Пс 77.2 слово «гадание» означает «тайна». (См. Волхвы, прорицатель). ..

С употреблением различных средств, как, например, чаш (Быт. 44:5), жезлов (Ос. 4:12), стрел, внутренностей животных (Иез. 21:21) было воспрещено законом под страхом строжайшего наказания (Исх. 22:18. Лев. 19:26,31. 20:27). По 1 Цар. 15:23, непокорность такой же грех, что и волшебство. Это мы видим из того, что цари-идолопоклонники особенно покровительствовали гадателям, ворожеям и прорицателям 4 Цар. 21. 6. 2 Пар. 33:6). Пророки обличали эти преступления (Ис. 47:12 и дал • Иер. 23:32. Иез. 13:6 ..

Согл. Зах 12:11, город, название к-рого состоит из имен двух божеств - западносемит. Бога растительности см. Хадада и аналогичного ему главного божества Дамаска (4Цар 5:18). Полагают, что Г. Нужно искать вблизи Таанаха, на месте совр. Руммане или совр. Эль-Леджуна, располож. Сев. Таанаха. Иероним упоминает Ададреммон, "город вблизи Изрееля, ныне Максимианополь в долине Мегиддонской". Согл. Самому древнему описанию Палестины, составленному паломниками из Бордо, Максимианополь находился в 17 милях..

(Зах.12:11 ). Из сравнения означенного места со словами (2Пар.35:22 ,25) должно думать, что означенный город колена Манассиина находился в долине Мегиддо, близ которой был смертельно ранен Иосия, благочестивейший царь Иудейский, в битве с Египтянами, смерть которого была горько оплакана всею Иудеею и Израилем. С этим-то великим плачем всего Израиля о смерти Иосии ·пр. Захария сравнивает плач дома Давидова об имевшей совершиться некогда крестной смерти Сына Божия, Спасителя мира. Воззрят на Него,..