Единение великое

Филос. Трактат, традиционно считающийся одним из основополагающих соч. Древнекит. "школы имен" (мин цзя). Приписывается мыслителю - "диалектику" (бянь (1)) и гос. Деятелю Дэн Си (6 в. До н.э.). "Д.С.-ц." мог быть создан в 6 - 3 вв. До н.э., определенно существовал на р-же н.э.- зафиксирован Лю Сяном, а также Бань Гу в библиография, разд. "Хань шу", но, по мнению нек-рых специалистов, его совр. Текст представляет собой более позднюю (вплоть до 5 в.) компиляцию или подделку под старину.В основе аф..

Е Чжэнцзэ, прозв. Шуйсинь.1150, Юнцзя окр. Вэньчжоу (на территории совр. Лров. Чжэцзян),- 1223.Мыслитель-неоконфуцианец, политич. Деятель, литератор, представитель Юнцзя школы. Имел высшую ученую степень цзиньши. Занимал высокие гос. Посты, удостоен особых отличий за заслуги в военных кампаниях против чжурчжэньского гос-ва Цзинь. Попав в опалу, посвятил себя преподаванию и ученым занятиям. Осн. Соч.- "Си сюэ цзи янь" ("Записки и высказывания по поводу учения"), "Шуйсинь сянь-шэн вэнь цзи" ("Соб..

"ЦАНЬ ТУН ЦИ" "Единение триады"1. Соч., приписываемое даос, мыслителю 2 в. Вэй Бояну. В целом его авторство не вызывает сомнения, хотя нек-рые косв. Аргументы (в т.ч. Отсутствие упоминания об этом трактате в даос. Соч. 5 - 9 вв.) делают возможным предположение, что "Ц.т.ц." был написан в 10 в. Даосом Пэн Сяо (религ. Имя - Чжэньи-цзы), первым и наиболее известным комментатором данного текста. С того времени "Ц.т.ц." постоянно упоминается в даос. Соч. Как наиболее авторитетный текст по методологии..

СЕ ЦЗЯО "Еретические учения"Понятие кит. Культуры. В широком смысле под С.ц. В ср. Века могли подразумеваться любые идейные течения, противостоящие офиц. Конф. Ортодоксии - "правильной" (чжэн (1), см. Чжэн мин) идеологии, "выправляющей" нравы и обществ, порядок. Противопоставление "пагубного", "патогенного" (се) и "правильного", "здорового" (чжэн (1)) обозначено уже в древнекит. Трактатах, в т.ч. В "Хуан-ди нэй цзин" (3 - 2 или 2 - 1 вв. До н.э.) применительно к факторам среды, субстантивированн..