Ле-цзы

Даос, трактат (см. Даосизм) из восьми пяней (глав), приписываемый Ле-цзы (Ле Юйкоу, 4 в. До н.э.?).Впервые упоминается Лю Синем (1 в. До н.э.- 1 в. Н.э.). Был утерян во время завоевания севера Китая племенами сюнну в нач. 4 в., в том же столетии восстановлен по памяти, а частично дописан мыслителем школы сюанъ сюэ Чжан Чжанем - первым и наиболее авторитетным комментатором "Л.-ц.". О неаутентичности совр. Текста свидетельствуют особенности языка памятника и определенное влияние буддизма. С 8 в. "Л.-ц." именуется также "Чун сюй чжэнь цзин" ("Истинная канонич. Книга прорыва в пустоту"). Является эклектич. Филос. Соч., в основном выдержанным в духе ранней даос, мысли. Особенно велико влияние "Чжуан-цзы", целые фрагменты и сюжеты к-рого включены в "Л.-ц.".

Как и "Чжуан-цзы", "Л.-ц." содержит много притч и легенд. Определенное воздействие на учение "Л.-ц." оказали религ. Даос, представления о "святых-бессмертных" (шэнь сянь), политически ориентированная ханьская школа даосизма (Хуан(-ди)- Лао(-цзы) учение), а также философия сюань сюэ.В трактате излагаются положения даос. Натурфилософии и космологии, в части. Учение о постепенном развертывании единого первоначала - "Великих перемен" (тай и) в мир "тьмы вещей" (вань у). В гл. 7 представлены взгляды философа Ян Чжу (4 в. До н.э.). Единств, ценностью для человека является его собств. Материальное благополучие и процветание, тогда как следование иным этич. Нормам означает лишь стремление приукрасить себя в глазах др. Людей.

Однако встречающиеся в этой части текста анахронизмы, напр. Беседа между Гуань Чжуном (7 в. До н.э.) и Янь-цзы (Янь Ин, 6 - 5 вв. До н.э.), определенные несовпадения во взглядах, атрибутируемых Ян Чжу в "Л.-ц." и в аутентичных ранних текстах ("Мэн-цзы", "Чжуан-цзы"), позволяют предположить, что данная глава является позднейшей интерполяцией.В "Л.-ц." нашли отражение и даос. Утопич. Идеи (см. "Дао дэ цзин", "Тай пин цзин"). Текст трактата неоднократно переводился на европ. Языки.*Ле-цзы чжу (Л.-ц. С коммент.) // ЧЦЦЧ. Т. 3. Шанхай, 1954. Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая. Пер., вступ. Статья и коммент. Л.Д. Позднеевой. М., 1967. Древнекит. Философия. Т. 1. М., 1972. С. 212 -24. "Шуцкий Ю.К. Осн. Проблемы к истории текста Л.-ц. // Записки коллегии востоковедов.

1928. Вып. 2. Graham A.C. The Date and Composition of Liehtzu // Asia Major. 1961. Vol. 8. №2.E.A. Терминов.