Владимир Короленко - Сон Макара

Макар — главный герой, крестьянин. Сам автор отнес свое произведение к «святочнымрассказам». Написанный в якутской ссылке (зима 1883-го), рассказ навеян реальнымибытовыми впечатлениями молодого писателя (он жил у крестьянина Захара Цыкунова, которыйи стал прототипом Макара). Но, называя в первоначальных набросках героя Захаром,Короленко, очевидно, недаром сменил его имя на Макара — на него, по русской поговорке,«все шишки валятся». С другой стороны, короленковский Макар живет именно там, куда другойфольклорный Макар «телят не гонял». Макар — потомок русских крестьян, житель«глухой слободки Чалган», затерянной «в далекой якутской тайге». Отделяя себяот «поганых якутов», он по-русски говорит «мало и довольно плохо»;«работал он страшно, жил бедно, терпел голод и холод», много пил.В канун Рождества,выпив и отправившись осматривать свои ловушки в тайге — в надежде поймать лисицу,Макар заблудился и стал замерзать.

Во сне он видит попика Ивана, умершего четыре года назад,всю свою незадавшуюся жизнь, а потом оказывается на суде у «старого Тойона»,в котором персонифицирован Бог. Тойон начинает взвешивать грехи Макара, и их оказываетсятак много, что Тойон велит отдать Макара в наказание церковному трапезнику в мерины.Но тут в избу входит «сын старого Тойона» и просит отца разрешить Макару«что-нибудь» сказать. И Макар, вдруг ощутив в себе «дар слова»,рассказывает в подробностях о своей жизни. Как «его гоняли всю жизнь. Гоняли старостыи старшины, заседатели и исправники, требуя подачи. Гоняли попы, требуя ругу. Гоняли нуждаи голод. Гоняли морозы и жары, дожди и засухи. Гоняла промерзшая земля и злая тайга!..»Горький рассказ его сменяется яростью.

«Как он мог до сих пор выносить это ужасноебремя». Он надеялся на «лучшую долю», по «теперь он стоял у конца,и надежда угасла…» От рассказа Макара заплакал старый Тойон, «старый попик Иван»,«молодые божьи работники», а чаша весов, где находились грехи Макара, «подымалась всевыше и выше!» Этот рассказ Короленко был чрезвычайно популярен у современников, а егоаллегорическая подоплека позволяла давать различные интерпретации — как революционногохарактера, так и сугубо христианские. Рассказ допускает и менее драматическое толкование:обстоятельства позволяют предположить, что Макар не замерз в тайге, а видит сон,отлеживаясь после попойки (ср. первую фразу рассказа и начало гл. IV)..