Лукиан

ЛУКИАН (около 125 - около 192) - выдающийся греческий писатель-сатирик. Вышел из среды мелких ремесленников города Самосаты в Сирии, обучался риторике и др. Наукам. Был скитающимся софистам. С 165 Л. Поселяется в Афинах. От Л. До нас дошли 82 произведения (сатирические диалоги, рассказы, памфлеты, пародии), из которых однако 30 признаются неподлинными. Первые его сочинения носят чисто софистический характер («Тираноубийца», «Похвала мухе», «Похвала отечеству», «Сон» и другие). Но скоро он разочаровывается в риторике и грамматике и заостряет против них свою сатиру («Лексифан», «Лжец», «Учитель риторики» и др.). Оставив риторику, Л. Обращается к философии, но и здесь не может примкнуть ни к одной системе. Увлечение Платоном («Нигрин») сменяется у него увлечением циниками («Гермотим»), затем увлечением эпикуреизмом («О смерти Перегрина»).

Наконец целый ряд произведений направлен против разных философских школ. Чрезвычайно острые стрелы своей сатиры Л. Направляет против религии и мифологии («Разговоры богов», «Разговоры мертвых», «Зевс в трагическом положении», «Зевс уличаемый», «Прометей», «Собрание богов», «Тимон», «Икароменипп» и др.). Л. Обычно выводит богов в их интимной жизни и этим раскрывает всю их мифологическую «скандальную хронику», зло высмеивает молитвы, обращенные к богам, жертвоприношения (см. Особ. «Икароменипп»). Вооружаясь против фантастики (от которой впрочем и он сам, кажется, не мог вполне отрешиться, ср. «Лукий или Осел» - рассказ, который по сюжету напоминает «Метаморфозы» Апулея ), Л. В сгущенной карикатуре в «Истинных историях» пародирует напр.

Греческий утопический географический и исторический роман, описывающий диковинные страны. Живо и остроумно рассказывает он о путешествии на луну и войне селенитов с жителями солнца и пр.Творчество Л. Отражает идеологию и настроение тех имущих слоев греческого общества II в. Христ. Эры, которые в связи с некоторой социальной стабилизацией, последовавшей за войнами I в., деятельно искали новых путей творчества и новых философских оснований морали. Но не имея перед собой объективных перспектив в условиях социальных противоречий в греко-римском мире, они вынуждены были ограничиться лишь резкой критикой, отрицанием, насмешкой. Отсюда их философский эклектизм и скептическое метание от одной философской системы к другой.

Отсюда склонность Л. К таким жанрам, как сатира, пародия, памфлет, к-рые он мастерски оформляет большей частью в диалоге. Заимствовав форму диалога из своих философских источников, Л. Искусно пользуется им и для едкой сатиры, и для тонкого юмора, и для заостренной диалектики.Язык Л. Отличается гибкостью, тонкостью и богатством, полной приспособленностью к выражению и колкой иронии и злой насмешки. Это (с незначительными отступлениями) - чисто аттический язык образцовой греческой прозы V в. До христ. Эры.В эпоху становления капитализма в XVI в. «гуманисты» в связи с их протестом против феодальной богословской схоластики начали переводить Л. И подражать ему. Эразм (см. Его «Похвалу глупости»), Рабле и др. В XVII в. Фенелон подражает «Разговорам мертвых», в XVIII в.

В Англии Л. Вдохновляется знаменитый сатирик Свифт .Библиография. I. «Разговоры богов» и «Разговоры мертвых», перевод Е. Шниткинда, Киев, 1886. Сочинения, перев. В. А. Алексеева, вып. I-III, СПБ, 1889-1891. Избранные сочинения, перев. Чечулина, СПБ, 1909. Неполный перев., под ред. Ф. Зелинского и Б. Богаевского. Лукиан, Сочинения, т. I, М., 1915. Изд. Sommerbrodt, Berlin (Wiedmann). Полный перев. На франц. Яз. Eugene Talbot, I-II, P.-Hachette, 1882.II. Марта` Констан, Философы и поэты-моралисты во времена Римской империи, перев. М. Корсак, Москва, 1880. Спасский, Эллинизм и христианство, Сергиев Посад, 1914. Богаевский Б., Лукиан, его жизнь и произведения, при т. I «Сочин.» Лукиана, М., 1915. Круазе А. И М., История греческой литературы, перев. Под ред. С. А. Жебелева, изд.

В. С. Елисеевой, П., 1916. Croiset, Essai sur la vie et les Ouvres de Lucien, P., 1882.III. Прозоров П., Систематический указатель книг и статей по греческой филологии, СПБ, 1898.