Ромен

РОМЕН Жюль (J.Romains, псевдоним Луи Фаригуля, 1885-) - французский писатель. Вышел из парижской мелкобуржуазной среды. В начале XXв. Ромен сблизился с поэтами группы «Аббатство» и стал создателем литературного течения унанимизма . В творчестве Р. Отражены типичные черты эпохи - атомистичность, раздробленность и анархический хаос буржуазного общества, обезличение человека, кризис индивидуалистического мироощущения. Основная тема унанимизма Р. - попытки преодолеть одиночество и беспочвенность, отказываясь от своего «я», растворяя его в городе, толпах, группах. Вместе с тем - это попытки преодолеть хаос буржуазного общества, создавая в нем же самом своеобразные коллективы-группы. Ими могли стать дом, улица, кружок приятелей, город и наконец все общество, если люди сливаются там в новое единое существо с единой душой (отсюда - «унанимизм»).Ранние сб.

Стихов Р. («La vie unanime» - «Единодушная жизнь», 1908, и др.) воспевали Париж, его улицы и толпы, как живой организм, возникший из обезличенных в нем атомов-людей. Продолжая Уитмена, Р. Создал гибкий, белый стих, передающий своими изменчивыми ритмами текучесть, становление и распад городских групп. Улицы, площади, скверы Парижа - герои и прозы Р. - «Les puissances de Paris» (Силы Парижа, 1913). Р. - урбанист, подлинный поэт большого города, он обожествляет огромный Париж, сливающий одиночек в своей «единодушной» жизни, дающий счастье этого слияния. Парижу посвящены лучшие страницы Р., исключительные по тонкости городские пейзажи.Новизна творческих приемов Р. Была в отказе от индивидуального персонажа и индивидуальной психологии ради коллективного «героя».

В центре внимания Р. - психика коллективов, вернее переход ощущений одиночки, отдельного человека в психику толпы. Разрушая целостный человеческий образ в литературе и отображая мир в его раздробленности, Р. Близок к ряду течений буржуазного искусства XXв. - кубизму, симультанизму и т.д. В свою очередь унанимизм Р. Оказал значительное влияние и на другие литературы, в частности напр. На американскую (Дос-Пассос и др.). Но в противоположность Дос-Пассосу, трагически ощущающему хаотичность жизни и зыбкость человеческих судеб (Манхэттэн), Р. Воспринимает мир оптимистически, и его не столько интересует хаос мира, сколько пути его преодоления, утопические поиски синтеза, единства и порядка. Для Р. Типичен почти всегда жизнерадостный тонус творчества и резко волевой подход к жизни.

Активное начало, мистически понятая воля должна пробуждать к жизни «коллективные души», группы. Воля для Р. - путь к организации общества путем создания все более широких групп, путь к той группе-божеству, к-рую Р. Считает конечной целью своего творчества (см. «Руководство к обожествлению»). Во всех книгах Р. Отображает мир в виде все новых вариантов этих групп, показывая, как из хаоса возникает единство. В «Le bourg regenere» (Возрожденный городок, 1906) сонный провинциальный городок оживает благодаря надписи, сделанной на стене, приобретает «душу». В «Mort de quelqu’un» (Чья-то смерть, 1911) весть о чьей-то смерти объединяет дом, полный разобщенных жильцов, в единую группу. В более поздней трилогии - «Душа Люсьена», «Бог плоти», «Когда корабль» - Р.

Изучает психологию семьи и любовной пары.В ранних книгах Р. Его группы обычно внеклассовы. Но в «Le vin blanc de la Villette» (Белое вино Ла-Виллет», 1914), созданном под влиянием роста рабочего движения, рождение грудп показано на эпизодах классовой борьбы, на темах парижских стачек (замечательный рассказ «Атака автобусов»), 1 мая, буржуазной армии и т.д. Р. Издевается над косностью мещанина, тупостью чиновников и буржуазной военщины, продажностью буржуазной политики. Острая, ироническая, полная юмора критика создавала гротескную линию творчества Р., идущую от «Les copains» (Приятели, 1913) к «Donogoo Tonka» (Доногоо-Тонка, 1920), его шаржи и сатиры. С большим блеском эта гротескная линия развернута в театре Р., - в «Трилогии о Труадеке».В годы войны в сб.

Пацифистских стихов «Europe» (Европа, 1916) Р. Выступил против войны, «мешающей жить» маленькому человеку, и среди шума битв воспевал его «маленькие радости» - «Amour couleur de Paris» (Любовь цвета Парижа). В эти годы возникает излюбленная идея Р. О единой Европе, подлинной родине европейца. Антивоенные настроения наиболее резко прозвучали в «Ode Genoise» (Генуэзская ода, 1925).В послевоенные годы утопические идеи Р. Приобретают гораздо большую политическую заостренность. Основные политические концепции Р. - единой Европы, роли западной цивилизации и западной демократии, его антивоенные идеи, наряду с неизменным стремлением к упорядоченному обществу с отрицанием однако идеи социальной революции, - все это приводит Р.

К тем политическим колебаниям, к-рые отразились в его публицистике («Европейские проблемы», 1933. «Франко-германская пара», 1934, и др.). Р. Объективно сближается то с буржуазным пан-европеизмом» то иногда даже с крайне правыми политическими группировками (1933-1934). Однако под влиянием успехов народного фронта и опасности фашизма Р. В последнее время (1935) сблизился с левыми литературными кругами.Эти политические колебания нашли отражение и в последнем произведении Р. «Les hommes de bonne volonte» (Люди доброй воли), многотомном романе, начатом в 1932 и синтезирующем все предыдущее творчество Р. Все стороны его творчества, городские пейзажи, унанимистская психология, социальные шаржи, гротескный юмор сливаются здесь в картину целого общества, целой эпохи, явно создаваемую под влиянием Золя (ср.

Книгу Р. «Золя и его пример», 1935). В предисловии, представляющем своего рода теорию романа, Р. Противопоставляет традиционному «индивидуоцентрическому» роману с индивидуальными героями литературу, героем к-рой является общество в целом. В вышедших пока 10тт. Показана довоенная Франция (и особенно довоенный Париж) в виде хаоса перебиваюших друг друга эпизодов. Здесь мелькает множество персонажей, судьбы к-рых иногда сплетаются и список к-рых автор вынужден был приложить в конце каждого тома.Подводя итоги экспериментам над разными видами групп, Р. Хочет здесь повидимому показать общество в целом как высшую группу, постепенно приходящую к своему единству, к-рое будет создано «людьми доброй воли». Судьба монументальной эпопеи, к-рую стремится создать Р., в значительной степени зависит от того, будет ли это единство достигнуто на буржузной или на революционной основе.

Пока политическая концепция автора скрыта за нарочито подчеркнутым объективизмом, с к-рым воссоздаются все социальные слои довоенной Франции, капиталисты и рабочие, учителя, студенты, анархисты, светские дамы и т.д. Мастерство Р. В отдельных эпизодах, лирических и сатирических, психологическая тонкость описания самых разнообразных переживаний людей, высокая культура языка часто замечательны. Тем но менее огромный замысел романа распадается на эпизоды не только внешне раздробленные, но имеющие самодовлеющий интерес психологической и натуралистической детали.Начиная с V-VIтт. И особенно в частях «Угроза надвигается» (IX т.) и «Власти» (X т.) заметно социальное заострение, выдвижение на первый план социально-значительных тем.

Судьба безработных, парижский пролетариат, поиски выхода в социализме и анархизме, дела французской демократии и наконец франко-германский вопрос вдвигаются в центр романа. Если начало «Людей доброй воли» заставляло предполагать, что их основная идея - гармония классов, то сейчас становится возможным более революционное продолжение романа, к-рое связано с дальнейшей политической эволюцией Р.Библиография. I. Поэзия. L’ame des hommes, 1904. Le voyage des amants, 1920, Chants des dix annees 1914-1924, 1928. Проза. Sur les quais de la Villette, 1914. Le vin blanc de la Villette, 1923. La verite en bouteille, 1927. Трилогия - «Psyche». 1. Lucienne, 1921. 2. Le Dieu des Corps, 1928. 3. Quand le navire, 1929. Jean le Maufranc, 1927. Musse, 1931.

Театр. L’Armee dans la ville, 1911. Cromedeyre le vieil, 1920. M. Le Trouhadec saisi par la debauche, 1922. Le mariage de le Trouhadec, 1925. Le dictateur. Demetrios, 1926. Volpone, suivi du Dejeuner marocain. En collabor avec St. Zweig d’apres Ben Jonson, 1929. Boen ou la possession des biens, 1932. Теория и публицистика. Le petit traite de versification (совместно с Шеннвьером), 1923, Problemes d’aujourd’hui, 1931. Доногоо-Тонка, или чудеса науки, перев. О.И.Поддъячей, под ред. И с предисл. Н.О.Лернера, Гиз, П., 1922. То же, Гиз, М. - Л., 1926 (Универс. Биб-ка). Одна из смертей, перев. И.Б.Мандельштама, изд. «Атеней», П., 1923. Душа толпы (Le vin blanc de la Villette), перев. А.Поляк, изд. «Петроград», Л., 1924. Собр. Сочин., перев. Под общей ред. М.Лозинского, А.Смирнова и А.Франковского, изд.

«Academia», Л., 1925-1930 (т.II. Чья смерть, Роман, перев. М.Лозинского. Т.III. Белое вино ла-Виллет. Силы Парижа, перев. А.Франковского. Т.IV. Люсьена, Роман, перев. А.Франковского. Т.V. Приятели, Роман, перев. М.Лозинского. Т.VI. Ив ле-Труадек. Трилогия. Доногоо-Тонка, или чудеса науки. M-r ле-Труадек, предавшийся распутству. Женитьба ле-Труадека, перев. М.Лозинского. Т.VII. Кнок, или торжество медицины. «Искра». Пьесы, перев. И предисл. А.А.Смирнова. Т.VIII. Диктатор. Деметриос. Амедей и господа в ряд, перев. М.Лозинского. Т.IX. Бог плоти, Роман, перев. В.А.Розеншильд-Паулина). Атака автобусов, Рассказы, перев. В.Мониной, изд. «Недра», М., 1925. Люсьен, Роман, перев. А.Оношкович-Яцына, под ред. М.Лозинского, изд. «Сеятель», Л., 1925. Обормоты, Роман, перев. О.Э.Мандельштама, Гиз, Л., 1925.

Преображенный град. («Легенда»), перев. О.Я.Скитальца-Яковлева, под ред. И.Оксенова, Гиз, Л., 1924 (1925). Разговоры в порту, Рассказы, перев. Е.Лифшиц, Межрабпом, М., 1925. Господин Труадек в лапах разврата, Комедия, перев. А.Иловайский, Гиз, М., 1925. Кромдейер-Старый, Пьеса, перев. И предисл. О.Э.Мандельштама, Гиз, Л. - М., 1925. Возрожденный городок. Маленькая легенда, перев. Н.Я.Рыковой, под ред. А.А.Смирнова, «Зиф», М. - Л., 1926. Избранные стихи, перев. А.Эфрос, изд. «Огонек», М., 1928. Генуэзская ода, Стихи, «Вестник иностранной литературы», 1928, №11. Люди доброй воли, изд. «Время», Л., 1933 (I. Шестое октября, перев. М.Б.Мандельштама. II. Преступление Кинэта, перев. М.Е.Левберг. III. Детская любовь, перев. М.Б.Мандельштама. IV. Парижский эрос, перев.

Его же).II. CremleuxB., Le XX siecle, 1925. Courtais-SuffitM., J.Romains, 1927. IsraelM., J.Romains, sa vie, son Ouvre, 1931. SpitzerL., Der Unanimismus J.Romain’s im Spiegel seiner Sprache, в его книге «Stilstudien», Bd. II, Munchen, 1928. ОксеновИн., «Книга и революция», 1922, №8(20), БобровС., «Печать и революция», 1922, №8. ЭйхенгольцМ., там же, 1925, №2. ФричеВ., Западно-европейская литература XXв. В ее главнейших проявлениях, Гиз, М. - Л., 1926. МарголинС., Жюль Ромен, «Новый мир», 1927, №9. ГригорьевА., «На литературном посту», 1920, XVII. ГальперинаЕ., Жюль Ромен и паневропеизм, «Интернациональная литература», 1933, №6. ЗелинскийК., Новый манифест Жюля Ромена, «Литературный критик», 1933, №2. ФридЯ., Четыре томика эпопей, там же, 1933, №5.

ГальперинаЕ., Эпос «реалистического европеизма», «Художественная литература», 1933, №7. БлейманМ., Мистификация новаторства, «Литературный современник», 1933, №11. АнисимовИ., Современные французские гуманисты, «Октябрь», 1933, №11. ПерцовВ. Потолок личности, «Красная новь», 1934, №1. Сервэз Жерар, Жюль Ромен и фашизм, перев. Н.Камионской, «Интернациональная литература», 1934, №1..