Рицпа

Дочь Айя, наложница Саула (2 Цар., III, 7), представляет собой трогательный пример материнской любви и нежности к несчастным своим детям, которые, вместе с детьми Меровы, дочери Сауловой, выданы были Давидом на смерть гаваонитянам, по их требованию, за несправедливое их избиение некогда Саулом (2 Цар., XXI, 1). Дети Р. Повешены были гаваонитянами на горе. Взяв вретище, Р. Разостлала его на той горе, и сидела там от начала жатвы до пролития дождей, т. Е. Целое лето, день и ночь охраняя тела их от..

(горячий камень) (2Ц 3.7. 21.8,10,11)-дочь Айя, наложница Саула, сыновья которой были выданы Гаваонитянам.. ..

Рицпа ("раскаленный камень", "горящий уголь" или "булыжная мостовая"), дочь Айя, наложница Саула. Авенир после смерти Саула вступил с Р. В любовные отношения, что стало поводом для его ссоры с Иевосфеем (2Цар 3:7 и след.). Оба сына Рицпы, Армон и Мемфивосфей, были среди тех потомков Саула, к-рых Давид выдал на казнь гаваонитянам. Р. Оставалась у тел мертвых сыновей, отгоняя от них птиц и диких зверей. Узнав об этом, Давид позаботился о погребении казненных (2Цар 21:8-14).. ..

(всадник) (2Цар.4:2 ) - предводитель войска Иевосфея, сына Саулова, который по смерти Авенира составил заговор с своим братом Бааною изменнически умертвить своего господина в надежде приобрести милость Давида, но вместо того подучил достойное воздаяние от него за свой злодейский, вероломный поступок.. ..

(милость, милосердие) (1Пар.7:39 ) - сын Уллы, упоминаемый в родословии Асира.. ..

(распространитель народа, распространяющий народ) (3Цар.14:21 и ·др.) - сын и преемник Соломона, вступивший на престол Иудейский на 41-м году от роду и царствовавший 17 лет. В начале своего царствования он мог бы воспользоваться случаем успокоить неудовольствие, возбужденное чрезмерными налогами податей, наложенных на народ в царствование его отца. Но отвергнув мудрый совет старейшин и последовав легкомысленному совету молодых людей, он возбудил своим гордым и надменным ответом на законные требо..

(1Цар.2:1 ,10 и ·др.) - это слово употребляется в ·свящ. Писании как эмблема могущества, чести и славы (Втор.33:17 , Лук.1:69 ), посему-то рог часто упоминается в пророческих видениях вместо царей и царств (Дан.7:20 ,24). А часто служили сосудами для жидкостей, особенно для елея и благовоний (1Цар.16:1 , 3Цар.1:39 ), а также для труб (Нав.6:8 ,13). Так как рога служили главною защитою и силою многих зверей, то сломить или уничтожить рог какого-либо царя или народа значило сократить или умалить и..