Сеннахерим

(латы, броня) (Втор.3:9 ) - так у Амореев называлась гора Ермон, а у Финикиян и Сидонян она называлась Сирион. В настоящее время туземцы называют ее снежною горою, Джебель-эт-Тельдш, и главною горою, Джебель-эль-Шейк. Иезекииль (Иез.27:5 ) говорит об е, как об месте, из которого жители Тира добывали кипарисовое дерево, употребляемое ими для кораблестроения.. ..

(слово древнего происхождения и неизвестного значения) (Быт.10:10 , Быт.11:2 , Ис.11:11 , Зах.5:11 ). Полагают, что это была область в Вавилоне, по границе оной точно не определены. В равнине земли Сеннар поселились ближайшие потомки Ноя и воздвигли здесь Вавилонскую башню с городом того же самого названия. Здесь также произошло смешение языков и рассеяние народов (Быт.11:1 ,9). Название нередко встречалось во времена ·пр. Исаии (Ис.11:11 ) и Захарии (Зах.5:11 ). Самое раннее упоминание о е встр..

(Ис.5:24 и ·др.) - скошенная и высушенная трава. У древних Евреев не только свежая, растущая трава составляла корм для скота, но у них употреблялась для означенной цели и сушеная трава или сено. Высохшая трава или сено, как удобосгораемое вещество, служащее легкою пищею для огня, часто употребляется в ·свящ. Писании в иносказательном смысле. Она часто представляется образом слабости и бессилия человека, тленности и ничтожности всего земного, славы, счастья и богатства и ·проч. "Вы беременны сено..

(Неем.11:9 ) - Израильтянин из колена Вениаминова, отец Иуды.. ..

См. Салманасар(Источник. «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.). ..