Ари Мудрый Торгильсон

(Ari Frdhi Thorgilsson)(ок. 1067-1148), исландский историк, жил в Хейкадалюре, центре учености в южной Исландии. Ари - основоположник традиции записи исландских саг. Сохранился сокращенный вариант его slendingabk (Книги исландцев) (ок. 1122-1133). Полный труд содержал генеалогию и жизнеописания королей, которых нет в сокращенном варианте. Ари, испытавший влияние хроник 11 в., - старательный хронист. Вероятно, он имел отношение к созданию Landnmabk (Книги о заселении страны), уникального труда по..

('Aretas) Кесарийский (ок. 850 - ок. 940) - визант. Политич. Деятель и писатель, архиепископ кесарийский с 902. Был последователем и учеником Фотия. Первоначально выступал в интересах провинц. Знати против неогранич. Власти визант. Самодержавия. В 907 перешел на сторону пр-ва. А. Был одним из образованнейших людей своего времени, собирателем рукописей антич. Авторов. Ему принадлежат письма, речи, комментарий к "Откровению Иоанна", схолии к антич. Писателям. Ряд неизд. Произв. А. Хранится в Москв..

Арцава, - небольшое хеттское гос-во в юж. Части М. Азии (в Зап. Киликии и Исаврии) во 2-м тыс. До н. Э. Была б. Ч. Независима от великой Хеттской державы и иногда даже вела с ней войны. А. Была населена гл. Обр. Лувийцами (луйами), родственными хеттам. В 15 в. До н. Э. Находилась в дипломатич. И торг. Отношениях с Египтом. Ок. 1340 до н. Э. Хеттский царь Мурсиль II опустошил А. И угнал оттуда 66 тыс. Пленных, обращенных в рабство.Лит. Грозный Б., Хеттские народы и языки, "ВДИ", 1938, No 2, с. 29..

('Ariann) - введенное Эратосфеном в антич. Лит-ру обозначение вост. Части Иранского плато. В А. Включали области Гедросию, Карманию, Арахосию, Дрангиану, Паропамисады, Арейю и Парфию. Греч. А. Восходит к иран. "Арьянам" (Aryanam), к-рое не было спец. Названием к.-л. Области, а означало. Страна или царство ариев.. ..

Течение в христианстве в 4-6 вв., назв. По имени александрийского священника Ария ('Areios. Ум. 336). А. Зародилось в Александрии (впервые осн. Положения были сформулированы Арием в 318) в обстановке острой социальной борьбы. Отвергло догмат, провозглашенный 1-м Вселенским собором христ. Церкви в Никее, о том, что бог-сын (Христос) единосущен богу-отцу. А. Выражало более древнее представление об Иисусе Христе, как о существе не вечном, сотворенном, низшем в сравнении с богом-отцом. По существу п..