Число
I. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ 1) с помощью Ч. Ведется счет однородных единиц (людей, животных, предметов, временных отрезков, массы и т.д.). Кр. Того, с их помощью обозначают порядок внутри определ. Количества этих единиц. 2) ряд последоват. Увеличивающихся Ч. Подразделяется на группы Ч., что служит упрощению счета. Особое распространение получили две системы счисления. Десятичная, к-рая основана на числе 10, т.е. На количестве пальцев на двух руках человека. И двенадцатиричная система, построенная на числе 12 и благодаря многокр. Делимости своих основных единиц имеющая нек-рые практич. Преимущества. В то время как Ч. 5 как половина Ч. 10 является простым Ч., то 6 как половина 12 представляет собой самую малую величину, делимую на два Ч. - 3 и 2.
50 делится на 2, 5, 10 и 25, а 60 - на 2, 3, 4, 5, 10, 12, 15, 20, 30. 3) в Библии находит применение и двенадцатиричная система счисления (см. Ниже, II,12), но преобладает все же десятичная. В своей просьбе о помиловании жителей Содома Авраам начинает с 50 человек, потом дважды снижает это Ч. На 5, потом трижды на 10 и заканчивает десятью (Быт 18:24-32). В другом месте мы обнаруживаем ряд в 1, 2, 5, 10, 20, 30 дней (Чис 11:19 и след.). Круглые числа, соотношения чисел и умножение, как правило, передаются в десятичной системе. 1 тыс. И тысячи (Исх 20:6. 34:7). 10 тыс. (Суд 1:4. 3:29. 4:6. 7:3). 5 и 100, 100 и 10 тыс. (Лев 26:8). "тысячи и десятки тысяч" (1Цар 18:7). По 10 из 100, по 100 из 1 тыс., по 1 тыс. Из 10 тыс. (Суд 20:10. Ср. Чис 31:4.
Ам 5:3). "тысячи тысяч" (Быт 24:60). Деление народа Израиля на группы из 1 тыс., 100, 50 и 10 человек происходило по тому же принципу (Исх 18:21. Втор 1:15). 4) Ч., если их не писали прописью, на письме обозначались буквами или значками. Евреи для обозначения Ч. Пользовались буквами алфавита, причем здесь применялась десятичная система. Первые девять букв означали единицы, след. Девять - десятки, а последние четыре - сотни от 100 до 400. Все остальные Ч. Обозначали на письме комбинацией соотв. Букв. Кроме того, существовали и особые значки для обозначения Ч., напр., при указании веса (подобные тем, к-рые присутствуют на арам. И финик. Монетах и в надписях). И здесь в основу также была положена десятичная система. 5) из практики употребления букв для обозначения Ч.
Возникала возможность расставить буквы в порядке возрастания их числового значения (см. Алфавит, см. Нерон). 6) в книгах премудрости используется особый лит. Прием, когда в изречениях упоминаются Ч. В Притч 30:24-28. Сир 25:1 и след. Перечисляется определ. Количество однородных преметов. В Книге пр. Амоса используется прием повторения Ч. 3 и 4 (Ам 1:3,6,9,13. 2:1,4,6), что усиливает впечатление от сказанного. В Еккл 4:12. Ис 17:6 Ч. 1, 2, 3 и 2, 3, 4, 5 приведены в порядке нарастания. Все это создает особый ритм в библ. Стихах. II.Кроме чисто функцион., Ч. В Библии нередко имеют еще и СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ. Причем у одних Ч. Оно выражено определенно, у других - не столь ясно, а нек-рые Ч. Вообще не имеют подобных взаимосвязей. Т.о., Библия, в отличие от совр.
Ей или более поздних системных воззрений на Ч., в этом отношении не содержит законч. Системы. Нек-рые Ч. Относятся как к Богу, так и к богопротивным силам (напр., числа 2, 6, 7, 10). Поэтому возможное или определ. Символич. Значение к.-л. Ч. Никоим образом не исключает его предметного значения. То и другое может сосуществать (ср., напр., часто упоминаемые временные отрезки в 40 дней в Исх 24:18. Мф 4:2. Деян 1:3). След. Примеры призваны раскрыть важнейшие смысловые связи Ч. 1) ОДИН. Бог един (Втор 6:4. Мф 19:17. 23:8. Гал 3:20. Иак 2:19), Его сущность - единство. Грехи и Божий суд над ними разрушили первонач. Единство сотвор. Мира (Быт 11:1,6 и след.). Отныне посреднику между Богом и людьми Иисусу Христу (1Тим 2:5. Ср. Мф 23:8,10), Который един со Своим Отцом (Ин 10:30), надлежит восстановить утрач.
Единство и общение людей с Богом (Ин 17:11,21-23. 1Кор 8:6). Он сотворил из иудеев и язычников новый народ Божий (Еф 2:14-16), в к-ром надлежит сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, призв. К одной надежде, одному Господу, одной вере, одному крещению, одному Богу и Отцу всех, Который над всеми и через всех, и во всех нас (Еф 4:3-6). 2) ДВА - минимальное Ч., при к-ром возможно общение. Объединение двух людей в браке или дружбе означает преодоление одиночества и беспомощности (Быт 2:20-24. Мф 19:4-6. Еккл 4:8-12). Истинность любого показания должны подтвердить два свидетеля (Втор 17:6. Ин 8:17. Ср. Откр 11:3). Своих учеников Иисус посылает в мир по двое (Мф 21:1. Мк 14:13. Лк 10:1. Ср. Мф 18:19 и след.). Никто не может одноврем.
Служить двум господам (Мф 6:24). Образ двух путей (Мф 7:13 и след.), как и пример двух людей (Лк 18:9-14. Ср. 17:34-36), показывает, что для Бога важно последнее решение, ведущее к жизни или к смерти, к спасению или к проклятию. 3) с Богом тесно связано Ч. ТРИ. Бог открывает Себя как Отец, Сын и Дух Святой (Мф 28:19. См. Бог, IV). О Христе свидет-вуют дух, вода и кровь (1Ин 5:8). Серафимы трижды провозглашают пред Господом. "свят, свят, свят" (Ис 6:3. Ср. Откр 4:8). Трое мужей явились Аврааму (Быт 18:2). Аароново благословение состояло из трех частей (Чис 6:24-26). Передний двор, Святое и Святое Святых составляли святилище, жилище Бога, обитающего среди Своего народа (Исх 26:33. 27:9. См. Скиния). Три дня отделяют воскресение Иисуса от Его смерти (Мф 12:40.
Ин 2:19). Кр. Того, дьявол троекратно искушал Иисуса (Мф 4:1-11). Описание богопротивного зверя в Откр 13 также связано с Ч. Три. Барс, медведь и лев, а также сила, престол и власть (ст. 2). 4) Ч. ЧЕТЫРЕ знаменует собой целостность сотвор. Мира, когда говорится о четырех концах (краях) (Ис 11:12. Иез 7:2) или углах земли (Откр 7:1. 20:7), а также о четырех ветрах (Дан 11:4. Зах 2:10. Мф 24:31. Мк 13:27). Река, выходившая из Эдема, также разделялась на четыре реки (Быт 2:10). Кр. Того, четыре живых существа присутствуют у престола Божьего (Иез 1:5-18. Ср. Откр 4:5-8). Господь говорит о четырех казнях, к-рые Он хочет послать на Свой непокорный народ (Иер 15:3. Ср. Ст. 2. Иез 14:21). 5) Ч. ПЯТЬ не обнаруживает в Библии заметных символических связей.
6) Ч. ШЕСТЬ измеряются дни и годы человеч. Труда (Исх 20:9. 23:10. Ср. 21:2). Дни находятся между посвящ. Богу субботами, а годы - между субботними годами. Бог сотворил мир за шесть дней (Быт 1:31. Исх 20:11). Однако у исполина, к-рый имеет по шесть пальцев на каждой руке и каждой ноге (2Цар 21:20), очевидно, проступает нарушение установл. Богом порядка. В Откр 13:18 число 666 есть число зверя, воплощение богопротивных сил мира. Ср. См. Нерон. 7) Ч. СЕМЬ выражает заверш. Целое в его совершенстве, чаще всего в соотв. С Божьей волей, как, напр., сотворение мира (Быт 2:2 и след.). Седьмой день, суббота (Исх 20:10), и седьмой, субботний, год (Исх 23:11) разделяют и упорядочивают время, труд и богослужение человека. Семикратны возмездие (Быт 4:15.
Пс 78:12. Притч 6:31)и прощение (Лк 17:4), восстанавливающие наруш. Порядок. Семь раз священник должен производить искупит. См. Окропление (Лев 4:6. 8:11. 14:7,16,51. 16:14). Иногда жертва состояла из семи одинаковых животных (Чис 28:11, 19. 1Пар 15:26. 2Пар 29:21. Иез 45:23). У моавитян жертвы возносили одноврем. На семи жертвенниках (Чис 23:1 и след.,29 и след.). Семь потомков Саула должны были умереть за его кровавое преступление (2Цар 21:6,9). Неумеренности человека, к-рый хочет отмщения "в семьдесят раз всемеро" (Быт 4:24), противостоит безграничное прощение Божье (до 77 раз. Мф 18:22). Так Ч. СЕМЬ становится Ч. Святым, Ч. Божьим. В НЗ это особо очевидно следует из см. Откровения Иоанна. Семь духов Божьих (Откр 1:4). Семь звезд, светильников и церквей (ст.
20). Семь посланий (Откр 2-3). Семь печатей (Откр 5:1). Семь рогов и очей Агнца (ст. 6). Семь труб и чаш гнева (Откр 8:2. 15:6 и след.). Семь громов (Откр 10:3 и след.). Семисвечник (Исх 25:37) - это образ Господа как полноты света, где нет места тьме (1Ин 1:5). Но и зло изображается семикратным. Семь нечистых духов (Мф 12:45). Семь голов и семь диадем дракона (Откр 12:3). Семь голов зверей (Откр 13:1. 17:3,7). 8) Ч. ВОСЕМЬ появляется в Библии несколько раз как число нового начала. Восемь человек спасаются во время потопа (Быт 6:18. 1Пет 3:20. 2Пет 2:5), и от них происходит новое человечество (Быт 10:1 и след.). На восьмой день у иудеев совершалось обрезание, к-рое делало дитя членом народа Божьего (Быт 21:4. Лев 12:3. Лк 2:21). Восьмой сын Иессея стал богоизбр.
Царем Израиля (1Цар 16:10 и след.,13), из его рода произошел Мессия (2Цар 7:12 и след.). 9) в противоположность язычеству, где Ч. ДЕВЯТЬ играет большую роль, в Библии оно нигде не употребляется в символич. Значении. 10) Ч. ДЕСЯТЬ - основа десятичной системы счисления, употребляемой у израильтян. Вместе с кратными ему числами оно часто встречается в текстах, содержащих сведения о скинии, напр. О ее размерах и других данных (Исх 26:1,16,18 и след. 27:9-12), а также о храме (3Цар 6:3,16 и след.,20,23-26. 7:23 и след.,43,49). Временной отрезок в десять дней - это треть месяца, он часто упоминается как точный или приблизит. Срок (Чис 11:10 и след. 1Цар 25:38. Неем 5:18. Иер 42:7. Дан 1:12. Откр 2:10). В десятый день первого месяца выбирали пасх.
Агнца (Исх 12:3), а в десятый день седьмого месяца праздновали День очищения (Лев 16:29). После того как Господь десятью казнями егип. (см. Казни египетские) освободил Свой народ из рабства (Исх 7-12), Он облек Свои требования и Свою волю по отношению к народу Израиля в см. Десять заповедей (Исх 20:1-17. 34:28) и установил десятину (см. Десятина) (Лев 27:30). Но Ч. Может быть связано и с богопротивными силами. В видениях Даниила и в Откровении различные звери и дракон имеют по десять рогов, символизирующих их власть, иногда они истолковываются как десять царей (Дан 7:7,24. Откр 12:3. 13:1. 17:3,7,12,16). 11) кратные десяти Ч. Появляются в особом значении. а) ТРИДЦАТЬ лет было Иосифу, когда он предстал перед фараоном (Быт 41:46), в том же возрасте левиты начинали служить при скинии (Чис 4:3), а Давид стал царем над всем Израилем (2Цар 5:4).
Прим. В том же возрасте Иисус начал Свое общественное служение (Лк 3:23). Тридцать дней народ Израиля скорбел по Аарону (Чис 20:29) и по Моисею (Втор 34:8). Тридцать сребреников согл. Зах 11:12 и след.составляли плату пастуха и явились также платой за предат-во Иуды (Мф 26:15. 27:3,5). Б) Ч. СОРОК часто встречается при указаниях на временные отрезки. Сорок лет - это тот срок, за к-рый вымирает старшее поколение и вырастает новое. В этом значении повторяющиеся данные в Книге Судей следует понимать как округл. Ч. (Суд 3:11. 5:31. 8:28. В Суд 3:30 этот срок удвоен). Не следует, однако, воспринимать как округл. Ч. Сорок лет перехода через пустыню (см. Переход через пустыню) (Чис 32:13. Втор 2:7. 8:2,4. Нав 5:6) и время царствования Давида (2Цар 5:4.
Ср. Ст. 5), Соломона (3Цар 11:42) и Иоаса (4Цар 12:2). Срок в сорок дней неоднокр. Упоминается в рассказе о потопе (Быт 7:4,12,17. 8:6), Моисей дважды по сорок дней оставался на горе Синай (Исх 24:18. 34:28), израильтяне сорок дней разведывали землю Ханаанскую (Чис 13:25. 14:33 и след.), а Илия сорок дней шел до горы Хорив (3Цар 19:8). Иисус сорок дней постился в пустыне (Мф 4:2. Мк 1:13. Лк 4:2), прежде чем приступить к Своему обществ. Служению, и в течение сорока дней являлся ученикам после Своего воскресения (Деян 1:3). В проповеди Ионы в Ниневии сорок дней были определены как срок для покаяния (Иона 3:4). Большая часть упомянутых примеров связана с подготовкой к чему-либо и с различными испытаниями. В) Ч. СЕМЬДЕСЯТ (= 7 х 10) - это также Ч.
Полноты, завершения. Семьдесят старейшин представляли народ Израиля пред Господом (Исх 24:1,9-11), такое же Ч. Их было выделено для того, чтобы помочь Моисею нести груз управления народом (Чис 11:16 и след.). Семьдесят учеников Иисус послал в те города и места, куда хотел прийти Сам (Лк 10:1). Это указывает и на то, что Его Весть была предназначена всему человечеству. Семьдесят лет просуществовала Нововавилонская империя (Иер 25:11 и след. 29:10), покорившая Израиль. Так же долго должно было продлиться время суда над Тиром (Ис 23:15,17). Срок в семьдесят седьмин был установлен для совершения важного цикла событий Свящ. Истории (Дан 9:24-27). Г) ТЫСЯЧА (= 10 х 10 х 10) знаменует собой см. Тысячелетнее царство Божие, к-рое Иисус установит на земле (Откр 20:1-6).
12) Ч. ДВЕНАДЦАТЬ, число месяцев в году (см. 1Пар 27:1) и часов в дне (Ин 11:9), особым образом является полным Ч. Народа Божьего. Двенадцать сыновей Иакова стали прародителями двенадцати Израильских колен (см. Колено) (Исх 24:4. 28:9 и след. Нав 4:8 и след. 3Цар 18:31. Мф 19:28. Иак 1:1. Ср. Лев 24:5 и след. Суд 19:29. Возм. Также 3Цар 7:25. 10:20). Им соответствуют в НЗ двенадцать см. Апостолов (Мф 10:1-4. Деян 1:13-26). Двадцать четыре - это Ч. Отделений священников (1Пар 24) и левит. Певцов (1Пар 25), сорок восемь - Ч. Городов левитов и священников (Чис 35:7. Нав 21:42). Особенно часто Ч. Двенадцать с производными от него Ч. Упоминается в Откровении. Двенадцать звезд в венце женщины, символизирующей Церковь (Откр 12:1). Ч. 12, 12 тыс. И 144 тыс. Представлены в описании нового Иерусалима (Откр 21:12-21).
12 х 12 тыс. = 144 тыс. - это Ч. Запечатл. Из Израильских колен (Откр 7:4-8. Ср. 14:1). 24 старца поклоняются Господу перед престолом Божьим (Откр 4:4,10)..
Дополнительный поиск Число
На нашем сайте Вы найдете значение "Число" в словаре Библейская энциклопедия Брокгауза, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Число, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "Ч". Общая длина 5 символа