Бог
фантастический образ могущественного сверхъестественного существа, выступающий как предмет религиозного поклонения и веры (см. Религия). Представление о Б. Как о личном и сверхприродном является определяющим признаком Теизма. В противоположность этому в Пантеизме Б. Выступает как безличная сила, присущая природе, а подчас и тождественная ей. В дуалистической древнеиранской религии Маздеизма образу светлого Б. — Ахура-мазды — противостоит фигура тёмного и злого божества — Анхра-Майнью. В религиях Древнего Китая, Кореи, Японии, Индии, Древнего Востока и других политеистических религиях (см. Политеизм) фигурирует сонм богов, один из которых обычно выступает как главный, наиболее могущественный, например Мардук у древних вавилонян, Зевс у древних греков, Перун у древних славян и др.
В Индуизме и некоторых других религиях нет такого ярко выраженного возвышения одного Б. Над другими. Наряду с «великими» богами здесь нередко почитаются и второстепенные, низшие боги, неотличимые от местных духов, гениев, демонов. В монотеистических религиях (см. Монотеизм) вера в единого и всемогущего Бога — главный религиозный догмат. При этом в христианстве (См. Христианство), в отличие от Иудаизма и Ислама, единый Бог имеет три лица (ипостаси). Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой («Святая Троица»). Образы богов прошли длительный путь развития, отражая историческую эволюцию почитающих их народов. В ранних формах религии ещё нет веры в богов, а есть поклонение неодушевлённым предметам (см. Фетишизм), вера в духов, демонов (см.
Анимизм) и другие фантастические образы. Некоторые черты этих мифологических персонажей в дальнейшем вплетаются в образы богов или одного Б. С разложением первобытнообщинного строя, с развитием племенных объединений возникает образ племенного Б. Это прежде всего бог-воитель, предводитель своего племени в борьбе с другими племенами и их богами, например Ашшур у ассирийцев, Яхве у древнееврейского племени Левия (или, как считают многие, Иуды). У многих оседлых народов при образовании городов-государств эти боги превращались в богов-покровителей города. Бог Ниппура — Энлиль, Вавилона — Мардук и др. У древних шумерийцев и вавилонян. Бог нома Эдфу — Гор, Мемфиса — Пта, Фив — Амон и др. У египтян. Бог Афин — Афина Паллада, Эпидавра — Асклепий и др.
У греков. С объединением нескольких племён или городов вокруг наиболее сильного племени или города-государства Б. Последнего становился общегосударственным, или национальным, Б., возвышаясь над другими племенными богами. Так, Мардук стал государственным Б. Вавилонии, в Египте место главного Б. Попеременно занимали Гор, Пта, Амон, Ра. Боги покорённых племён и городов занимали подчинённое место в политеистическом пантеоне. У древних евреев Яхве, первоначально племенной и местный Б., превратился с объединением древнееврейских племён и созданием Иудейского государства в общееврейским Б., а позже — в единого Б.-творца и вседержителя. Образ христианского Б. Сложился в первые века н. Э. Основу его составил еврейский Яхве (бог-отец), но с ним слились образ страдающего Б.-спасителя восточных религий (бог-сын — Иисус Христос) и отвлечённый мировой разум (логос) гностиков (бог-дух святой).
У арабов в начале 7 в. Сложилась монотеистическая религия ислам. В образе мусульманского бога — Аллаха, сложившегося, в частности, под влиянием еврейского Яхве, трансформировались черты древних арабских племенных богов. Религия раннего Буддизма отрицала культ богов, однако в дальнейшем сам Будда стал Б., а наряду с ним буддизм включил в себя и многих других богов. С завершением исторического процесса формирования основных монотеистических религий возникает религиозно-философское учение о Б. (см. Теология). Б. Стал теперь не только основным предметом веры и культа, но и понятием идеалистической философии. Выдвигались специальные доказательства бытия Б. Космологическое (раз существует следствие — мир, космос, должно быть и движущее его начало, конечная основа всех вещей.
Аристотель, затем Лейбниц, Вольф и др.). Телеологическое (целесообразность в природе как свидетельство бытия её разумного устроителя. Сократ, Платон, стоики, Цицерон и др.). Онтологическое (само представление о Б. Как совершенном существе предполагает его существование. Августин и Ансельм Кентерберийский). С опровержением этих трёх основных доказательств выступил Кант, утверждавший невозможность какого-либо теоретического обоснования бытия Б., но выдвинувший новое, нравственное обоснование, рассматривая Б. Как необходимый постулат практического разума. В современной буржуазной философии обращение к идее Б. Происходит либо на почве послекантовского Иррационализма, либо на основе реставрации архаических философских систем прошлого — древнеиндийской или средневековой метафизики (Неотомизм, Теософия и др.), причём обе тенденции нередко перекрещиваются.
Представления о богах в их различной форме неоднократно подвергались критике атеистами и просветителями древности и нового времени, в особенности — французскими материалистами 18 в. И Фейербахом (см. Атеизм). Марксизм, показав социальную обусловленность образования ложных форм сознания, связывает исчезновение различных иррациональных представлений, в том числе представлений о Б., с устранением социальных антагонизмов и построением бесклассового коммунистического общества. Лит. Маркс К., К критике гегелевской философии права. Введение, Маркс К. И Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1. Ленин В. И., Социализм и религия, Полн. Собр. Соч., 5 изд., т. 12. Токарев С. А., Религия в истории народов мира, 2 изд., М., 1965. Schmidt W., Der Ursprung der Gottesidee, Bd 1—12, Münster, 1912—55.
Jacobi Н., Die Entwicklung der Gottesidee bei den Indern und deren Beweise für das Dasein Gottes, Bonn— Lpz., 1923. Söderblom N., Das Werden des Gottesglaubens, 2 Aufl., Lpz., 1926. Bertholet A., Götterspaltung und Göttervereinigung, Tübingen, 1933. Dumézil G., Les dieux des indo-européens, P., 1952. Glasenapp Н. Von, Buddhismus und Gottesidee, Mainz, 1954. Schulz W., Der Gott der neuzeitlichen Metaphysik, B., 1957. Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3 Aufl., Bd 2, Tübingen, 1958, S. 1701 — 1809. См. Также лит. При ст. Атеизм. С. А. Токарев..
Дополнительный поиск Бог 
На нашем сайте Вы найдете значение "Бог" в словаре Большая Советская энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Бог, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "Б". Общая длина 3 символа
