Государь

По древнерусской терминологии это слово обозначало, прежде всего, человека властного, но лишь в сфере отношений частных, а не публичных. Это был господин, хозяин (dominus), права которого распространялись на вещи и людей. Термины "господин", "господарь" и "государь" в древнейших письменных памятниках употребляются безразлично, означая, в частности, рабовладельца и землевладельца. В Русской Правде господином назыв. Собственник украденной вещи, хозяин хором, рабовладелец и хозяин ролейного закупа. В памятниках церковной письменности XI-XIV вв. Хозяин нивы и собственник челяди наз. Господарем или Г. С XIV в. И официальные памятники светского права усваивают эту терминологию. По новгородскому праву не дозволялось судить холопа и раба без господаря.

По псковскому праву Г. Называется хозяин и землевладелец, которому служат наймиты и у которого арендуют землю озорники, огородники, кочетники. Такое значение эти термины сохраняют очень долго и в течение московского периода. Холоп, убивший своего господина, называется в Судебниках государским убийцею. Рабовладелец всегда именуется Г., и даже хозяин пожни назван поженным Г. Официальные памятники XVII в. Избегают этого термина, заменяя его термином "боярин". Так, в Уложении хозяева старинных и кабальных холопов называются их боярами. Но в языке неофициальном термин Г. Долго еще сохранял прежнее значение и, утеряв свой смысл, дожил до наших дней в обычной формуле. "милостивый государь". С половины XIV в. Термин Г. Начинает проникать и в сферы политические, для обозначения представителей верховной власти.

Такое применение произошло совершенно незаметно и естественно, так как великие князья были крупными хозяевами, землевладельцами и рабовладельцами и в этом своем качестве были Г. Служба им на праве частном, хозяйственном не могла быть отграничена от службы государственной. Такого различия еще не существовало. Поэтому слуги вольные и даже служилые князья начинают титуловать господарями и государями тех владетельных князей, которым служили. "Господарем русския земли" и "многих земель государем" называли иногда во второй половине XIV в. Польских королей. В начале XV в. Ягайло титулует себя "многих земель государь", а Витовта титуловали "многих русских земель государем" даже великие князья тверской и рязанский. Принятие этого титула великими князьями московскими совпало с моментом возрождения национально-религиозного самосознания, когда после покорения Константинополя турками московские князья оказались единственными представителями и охранителями православия и на них стали переносить ореол власти византийских императоров.

Вел. Кн. Василия Темного представители духовенства называли одновременно великим Г., государем земским, самодержцем и царем. Иван III приказал отчеканить титул Г. Всея Руси и на печати, и на монетах и употреблял этот титул даже в сношениях с Литвой. Но и при нем титул Г. Еще не пользуется общим признанием и входит в употребление лишь постепенно. До покорения Новгорода новгородцы называли великого князя московского "господином", а ошибочное прозвание Ивана III государем в 1477 г. Послужило поводом к окончательному покорению Новгорода. Одновременно с упрочением этого титула с ним начинает соединяться представление о неограниченности власти Г. Уже Иван III явился сторонником этой идеи, потребовав от новгородцев в 1478 г.

Такого же государства в Новгороде, какое у него на Москве. В предложенных новгородцами условиях подчинения он усмотрел желание "чинити урок нашему государству быти", т. Е. Ограничить его власть. "Что это и за государство. — возразил он и разъяснил, какое государство на Москве. — вечу колоколу не быти, посаднику не быти, а государство все нам держати". В этом смысле понятие "государь" противополагается понятию "урядник". Такое понимание термина Г. Стоит в ближайшей связи с политическими стараниями московских Г. Упрочить за собою и международное значение византийских императоров, поставить себя во главе или по крайней мере наряду с самыми влиятельными из европейских Г. В этой борьбе за международное первенство московское правительство создало и своеобразную оценку чести Г.

На основании двух признаков. Родословности и полноты власти. Московские Г. Считали себя Г. Родословными и самодержцами, которые никем "не обдержимы" и правят своим царством только по указанию божественных велений. Эти притязания нашли свое юридическое выражение только при Петре Вел., да и то под влиянием иноземных (шведских) образцов.М. Д..