Доби

(Dobi) Иштван (31.12.1898, с. Сёнь, комитат Комаром, — 24.11.1968, Будапешт), венгерский политический и государственный деятель. Родился в семье с.-х. Рабочего. С юношеских лет участвовал в крестьянском и революционном движении. В период Венгерской советской республики 1919 (См. Венгерская советская республика 1919) сражался в рядах венгерской Красной Армии. С 1922 член Всевенгерского союза с.-х. Рабочих. С 1934 политическая деятельность Д. Связана с Партией мелких сельских хозяев (ПМСХ). С 1937..

..

(Dóbi), Иштван (р. 31.XII.1898) - политич. И государств. Деятель Венг. Нар. Республики. Род. В семье с.-х. Рабочего. С 13 лет начал трудовую жизнь. Работал издольщиком, поденщиком, с.-х. Рабочим, путевым обходчиком на ж. Д., рабочим на дровяных складах. 18 лет включился в движение с.-х. Рабочих. В 1919 сражался в рядах венг. Красной армии. После падения Венг. Сов. Республики был интернирован, затем длит. Время находился под надзором полиции. Позже за деят. Участие в борьбе против фашизма подверг..

В мифологии казанских татар (дию пэрие), башкир (дейе у пэрейе) низшие духи. Объединяют две их разновидности. Дэвов и мри. Согласно мифам казанских татар, Д. П. Живут под землёй и на дне моря, где имеют свои города и царства, а по земле странствуют, оставаясь невидимыми. Могут, однако, и показаться людям в каком-либо облике, чаще всего человеческом. В облике девицы выходят за людей замуж и живут с ними. Иногда похищают девочек и женятся на них. Завлекают людей в свои владения, заводят в дома и у..

(букв. «подземное судилище»), в поздней китайской мифологии ад. Представления о Д. Сложились под влиянием буддизма, проникшего в Китай в начале нашей эры. Согласно поздним представлениям о шести формах перерождения, которые назначаются в Д. Умершему, те, кто творили только добро, рождаются вновь в облике князей, полководцев и сановников. Менее добродетельные - в облике купцов, учёных, ремесленников и земледельцев либо вдовцов, бездетных, сирот. Затем следует наказание в виде рождения в облике жи..

В грузинской мифологии (у горцев Восточной Грузии) духи - помощники божеств. Согласно поверьям, Д. Принимают вид маленьких детей и женщин. На восходе и закате солнца они выходят на лужайку играть в мяч. Человека, случайно оказавшегося среди них, Д. Топчут, вследствие чего он заболевает. По временам, когда из-за горных вершин показываются первые солнечные лучи, Д. Наводняют селения, насылая на их жителей болезни. В основном Д. Преследуют только женщин и детей, т. К. С мужчинами они не в состоянии..

Противопоставление Д. И з. Играет важную роль в дуалистических мифах, где каждый из персонажей и символов относится либо к положительному ряду как носитель добра, либо к отрицательному ряду как воплощение злого начала. В частности, в дуалистических близнечных мифах один из божественных близнецов может быть воплощением добра, другой - зла (соответственно Тавискарон и Иоскеха у ирокезов и гуронов и др.). Однако значительно чаще Д. И з., хотя и выделяются как основные смысловые понятия, прямых назв..