Кармента

Римская богиня, имя которой, происходящее от слова carmen, само собою указывает на то, что она считалась богинею-прорицательницей. У подошвы Капитолия ей был воздвигнут храм, а между 11-15 января справлялся в честь ее праздник (Carmentalia), в котором главным образом участвовали женщины. Этот праздник касался не только самой К., но также и ее спутниц, Антеворты и Постворты, из которых первая вещала будущее, а последняя — прошедшее. Впрочем, быть может, эти имена — простые синонимы самой К., указ..

(др.-инд. Karma, «деяние», «поступок»), в мифологии и этикорелигиозных воззрениях индийцев обозначение действия, в частности религиозного, предполагающего последующее вознаграждение. В наиболее распространённом употреблении - совокупность всех добрых и дурных дел, совершённых индивидуумом в предыдущих существованиях и определяющих его судьбу в последующих. Понятие К. Восходит отчасти к весьма архаическим представлениям (РВ Х 2, 7. 18, 1) о посмертной судьбе человека. «пути богов» или «пути предк..

Одна из "Четырех древних валлийских книг". Написана в конце XII в. Включает в себя текст поэмы, посвященной Гвин ап Нудду, считавшемуся богом войны и смерти, у которого принц по имени Гвидни Гаранир искал покровительства, а также хотел узнать, где находятся места погребения валлийских богов и полубогов. Кроме того, в ее состав входят и другие истории (см. Глава 16 и глава 20, глава 21). К числу трех других древних валлийских книг относятся Книги Аневрина и Талиесина, а также Гергестская Книга.(И..

(Саrnа), в римской мифологии богиня подземного мира. В её праздник карнарии ей приносилась в жертву бобовая каша, а могилы родных украшались цветами. По версии Овидия, К. - нимфа-охотница, заманивавшая влюблённых в тёмные пещеры и затем скрывавшаяся. Её перехитрил, благодаря способности видеть происходящее позади себя, Янус и, став её любовником, даровал ей власть над дверными петлями и колючую ветвь, с помощью которой К. Спасла младенца Прока (царя Альбы) от питающихся внутренностями новорождён..

Карна и Жля, в восточнославянской мифологии вероятные персонификации плача и горя, связанных с погребальными обрядами. Известны из «Слова о полку Игореве». «за ним кликну Карна и Жля, поскочи по Русской земли» (в первом издании памятника, в более ранней рукописной копии, - слитное написание. Карнаижля). Сходное обозначение обрядов «желенья и каранья» (в обратном порядке) встречается в перечислении различных языческих обрядов в списке 17 в. Древнерусского «Слова некоего кристолюбца...». По-видимо..