Купала
В восточнославянской мифологии главный персонаж праздника летнего солнцестояния (в ночь на Ивана Купалу - народное прозвище Иоанна Крестителя - с 23 на 24 июня по старому стилю). К. Называли куклу или чучело (женщины или мужчины - ср. Такую же куклу Костромы), которое в белорусских ритуалах называли также Марой (воплощение смерти). Во время праздника К. Топят в воде. Разжигаются священные костры, через которые прыгают участники обряда. Ритуал призван обеспечить плодородие (от высоты прыжка зависит высота хлебов и т. П.). Как сами обряды, так и название Купала (от глагола купать, кипеть, родственно лат. Cupido, Купидон, «стремление». Ср. Индоевроп. Корень kŭp- со значением «кипеть, вскипать, страстно желать») указывает на соотнесение купальских ритуалов с огнём (земным и небесным - солнцем, в купальских ритуалах представленным колесом) и водой, которые выступают в купальских мифах как брат и сестра.
В основе мифа, реконструируемого по многочисленным купальским песням и другим фольклорным текстам, лежит мотив кровосмесительного брака брата с сестрой, воплощаемых двуцветным цветком иван-да-марья - важнейшим символом купальских обрядов. Желтый цвет воплощает одного из них, синий - Другого. В одном из вариантов мифа брат собирается убить сестру-соблазнительницу, а она просит посадить цветы на её могиле. Три вида волшебных трав и цветов в купальских песнях (по поверьям, целебная сила трав была наибольшей в ночь на К.) соотносятся с мотивами трёх змей и трёх дочерей К. Сходные обряды и поверья связываются с Ивановым днём во всех славянских традициях. Широко распространено предание о цветке, который раскрывается накануне этого дня (напр., папоротник) и огненным цветом указывает на клад и т.
П. В Болгарии и белорусском Полесье совпадают обычаи добывания купальского огня трением двух кусков дерева. Сюжет кровосмесительного брака брата и сестры (первоначально близнецов в близнечном мифе), отдельные мотивы и имена персонажей (напр., Мара, позднее переосмысленное как Марья) могут относиться ко времени, предшествующему праславянскому (см. Индоевропейская мифология), что видно из совпадений с балтийской мифологией и обрядами Иванова дня (Лиго). Сам сюжет об инцесте в своей древнейшей форме истолковывается как воплощение в мифе взаимосвязей основных полярных противоположностей - огонь/ вода и т. П. Такие характерные для славянских обрядов и песен мотивы, как купальские змеи, скот, клад и др., позволяют связать купальский цикл мифов с основным мифом славянской мифологии.
Символы купальских обрядов и мифов неоднократно использовались в славянских литературах нового времени (Н . В. Гоголь, Юлиан Тувим и др.).Лит. Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей М„ 1974, с. 217-42. Потебня А. А., О некоторых символах в славянской народной поэзии - . - О купальских огнях ..., Харьков, 1914 Соболевский А. И., Из области верований и образов, [т.] 1 - Купало, в кн. Сборник отделения русского языка и словесности, 1910, в. 88, № 3, с. 268-66.В. В. Иванов, В. Н. Топоров.(Источник. «Мифы народов мира».).
Дополнительный поиск Купала 
На нашем сайте Вы найдете значение "Купала" в словаре Энциклопедия мифологии, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Купала, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "К". Общая длина 6 символа
