Критика Способности Суждения

Одно ИЗ трех основных сочинений И. Канта критического периода его творчества (опубликовано в 1790) наряду с "Критикой чистого разума" и "Критикой практического разума". Состоит из предисловия, введения, критики эстетической (аналитика и диалектика эстетической способности суждения) и телеологической (аналитика, диалектика, учение о методе телеологической способности суждения) способности суждения. Посвящено проблемам телеологии и искусства.В предисловии и введении Кант указывает на основание, связывающее воедино две части философии. Теоретическую, основанную на рассудке и понятиях природы и предполагающую априорный принцип закономерности, и практическую, основанную на разуме и понятии свободы и опирающуюся на принцип конечной цели.

В качестве основания единства этих двух частей философии выступает способность суждения как промежуточное звено между рассудком и разумом, применяемая к искусству на основе априорного принципа целесообразности и делающая возможным переход от области понятий природы к области понятий свободы. На той же основе все силы или способности души оказываются поделенными на способность познания, чувство удовольствия и неудовольствия и способность желания.В части об эстетической способности суждения рассматривается понятие целесообразности в искусстве.В "Аналитике прекрасного" исследуются четыре аспекта суждения вкуса (качество, количество, цель и модальность) как "способности судить о прекрасном". Красота, или прекрасное, истолковывается как "свобода от всякого интереса", как то, что "нравится без понятия", как "форма целесообразности предмета, воспринимаемая в нем без представления о цели" и как то, что "без понятия признается предметом необходимого благорасположения".

В "Аналитике возвышенного" последнее истолковывается как абсолютно, "сверх всякого сравнения" великое и как могущественное. Кант при-тивопоставляет искусство природе, науке и ремеслу и выделяет прекрасное искусство, "которое одновременно представляется нам природой". Творцом прекрасного искусства является гений - талант, дающий искусству правила. Поскольку как врожденная способность души гениальность является даром природы, в творчестве гения правила искусства дает сама природа. Среди прекрасных искусств Кант выделяет словесное, изобразительное искусство и искусство игры ощущений и выстраивает иерархию различных искусств в зависимости от их эстетической ценности.В части о телеологической способности суждения рассматривается целесообразность в живой природе, которая обусловлена способом человеческого представления.

Вещи истолковываются как цели природы, как организмы, в которых "все есть взаимно цель и средство". Природа оказывается тем самым "системой целей". В связи с этим Кантом ставится задача взаимодополняющего соединения механического и телеологического в объяснении природы.Соч. В 6 т. М., 1966. Т. 5 (автор пер. Неизвестен. Пер. Отредактирован в изд. Кант И. Критика способности суждения. М., 1994). Baumler A. Kants Kritik der Urteilskraft. Ihre Geschichte und Systematik. Halle, 1923. Bd 1. Kulenlampff J. Matenakien zu Kants "Kritik der Urteilskraft". Frankfurt am Main, 1974..