Трубецкой Сергей Николаевич

Трубецкой Сергей Николаевич (23.7.1862, Калуга, ‒ 29.9.1905, Петербург), русский религиозный философ, последователь и друг В. С. Соловьева. ..

ТРУБЕЦКОЙ Сергей Николаевич (1862-1905) - князь, российский религиозный философ, публицист, общественный деятель. Брат Е. Н. Трубецкого. Профессор и в 1905 первый выборный ректор Московского университета. Последователь В. С. Соловьева, в своей системе т. Н. "конкретного идеализма" претендовал на преодоление "односторонностей" рационализма, эмпиризма и мистицизма. Труды по истории древнегреческой философии.. ..

(князь) — философ. Род. В 1862 г. В Московской губернии, учился в Калужской гимназии и на историко-филологическом факультете Московского университета. С 1888 г. Состоял приват-доцентом Московского университета по кафедре философии, в 1889 г. Защитил магистерскую диссертацию. "Метафизика в древней Греции", а в 1900 г. — докторскую диссерт. "Учение о Логосе" (т. I). С 1900 г. Профессором по кафедре философии в Московском университете. Состоит редактором "Вопросов Философии и Психологии". Учение. "..

Трубецкой (князь Сергей Николаевич) - философ. Родился в 1862 году в Московской губернии, учился в калужской гимназии и на историко-филологическом факультете Московского университета. С 1888 года состоял приват-доцентом Московского университета по кафедре философии, в 1889 году защитил магистерскую диссертацию. "Метафизика в древней Греции", а в 1900 году - докторскую диссертацию "Учение о Логосе" (т. 1). С 1900 года профессор по кафедре философии в Московском университете. Состоит редактором "В..

(1862, Ахтырка, Московской губернии — 1905, Петербург), религиозный философ, публицист, общественный деятель. Приват-доцент (с 1888), профессор (с 1900), первый избранный ректор (в 1905) Московского университета. Создал при нём (в 1902) Студенческое историко-филологическое общество, которым руководил до своей смерти. Читал курсы истории философии и раннего христианского богословия. Вслед за Вл.С. Соловьёвым развивал «философию всеединства», называл своё учение «конкретным идеализмом» («Основания..

Трубецкой (князь Сергей Николаевич) - философ. Родился в 1862 году в Московской губернии, учился в калужской гимназии и на историко-филологическом факультете Московского университета. С 1888 года состоял приват-доцентом Московского университета по кафедре философии, в 1889 году защитил магистерскую диссертацию. "Метафизика в древней Греции", а в 1900 году - докторскую диссертацию "Учение о Логосе". (т. 1). С 1900 года профессор по кафедре философии в Московском университете. С..

(1863-1920) - философ, культуролог, правовед, общественный деятель. Окончил факультет Моск. Ун-та. Магистерская диссертация об Августине Блаженном (1892), докторская диссертация посвящена религиозно- общественному идеалу зап. Христианства 11 в. (1897). Проф. Киевского и Московского (с 1905) ун-тов, участник и организатор Психологического общества при Московском ун-те, Религиозно-философ. Общества им. Вл. Соловьева, издательства "Путь" (1910-1917). Активный участник белого движения.Первым филос. ..

(род. 23 сент. 1863, Москва – ум. 23 янв. 1920, Новороссийск) – рус. Религиозный философ, правовед и общественный деятель. Друг В. С. Соловьева, брат С. Н. Трубецкого. В 1910-1917 был инициатором создания книгоиздательства «Путь», пропагандировавшего взгляды мирообновления. Абсолютное всеединство Соловьева истолковывал через введение понятия «абсолютное сознание». Если, по Соловьеву, абсолют – это сущность всего в мире, то, по Трубецкому, он объемлет мир как всеведение, как действительное и возм..

(род. 23 июля 1862, Калуга – ум. 29 сент. 1905, Петербург) – рус. Религиозный философ, публицист и общественный деятель. Брат E. H. Трубецкого. В 1900-1905 редактор журнала «Вопросы философии и психологии», в 1905 был избран ректором Московского ун-та. Мировоззрение его сложилось под влиянием платонизма, нем. Классической философии, славянофильства и воззрений В. С. Соловьева. В центр философии ставил отношение познающего разума к сущему, отождествляемому в мистицизме с духовной сверхчувственной..

Как этическое явление есть то же самое, что и участие, затрата, применение. Индивид находит себе применение, затрачивает силу, отдает свою энергию. Труд требует выполнения работы и «усердия». Он не только наталкивается на сопротивление вещи, но и отвоевывает себе требуемый результат, выжимает из себя все. Стремление человека направлено к тому, чтобы встать над трудом, овладеть процессом труда. В труде он все время узнает как самого себя, так и вещь. Самого себя – в спонтанности примененной энерг..