Любович Николай Николаевич

Любович, Николай Николаевич - историк. Родился в 1855 г. Окончил курс в университете святого Владимира. Еще на студенческой скамье написал. "Марникс де Сент-Альдегонд, как политический писатель" (1877) - единственное оригинальное русское сочинение по истории нидерландской революции. Состоит профессором всеобщей истории в Варшавском университете. Был одним из инициаторов "Общества истории, филологии и права", состоящего под его председательством. Главные труды его. "История реформации в Польше. К..

Люблинский, Павел Исаевич - юрист. Родился в 1882 г. Окончил курс Петербургского университета. Состоит приват-доцентом университета и профессором высших женских курсов в Петрограде, по кафедре уголовного права и судопроизводства. Главные его труды. "Преступления против избирательного права" (1906). "Свобода личности в уголовном процессе" (1906. Магистерская диссертация), "Право амнистии" (1907), "Очерки уголовного суда и наказания в современной Англии" (1911), "Конституционная или административн..

Люблинский, Юлий Казимирович - декабрист (1799 - 1856). Осужден на 5 лет каторги и вечное поселение по VI разряду за то, что "знал умысел цареубийства, но без согласия и противоречия участвовал с Борисовым в учреждении Славянского тайного общества" (Люблинский перевел на польский язык катехизис Борисова). Люблинский по темпераменту и воззрениям был не бойцом, а теоретиком. Не получив систематического образования, он приобрел разностороннее развитие и познания чтением. Увлекался сочинениями Бекка..

Пережиток языческих представлений о возможности "приворожить" или "отворожить" любимого с помощью нечистой силы. Осуждалась Русской Церковью, виновные подвергались наказанию вплоть до отлучения от церкви. Православные русские люди к ворожеям относились как к ведьмам. Отдельные действия любовной магии известны еще со времени Древней Руси. В "Вопросах Кирика" (XII в.) упоминается о том, что жены, которых невзлюбили их мужья, омывают свое тело водой и дают ее выпить своим мужьям. К помощи ворожей, ..

-это основа Нового (то есть высшего и окончательного) Завета, заключенного Богом с людьми в Сыне Своем, нашем Господе и Спасителе Иисусе Христе, отдавшем за нас Свою жизнь (Ин 15.13). В Моисеевом законе, как и во многих иных религиях, главным считается делание добра, исполнение заповедей. Но дух Нового Завета качест­венно иной-любовь, которая выше закона (Гал 5.22-23). Хотя закон и пророки утверж­даются на заповедях, основанных на любви к Богу и ближнему (Мф 22.36-40), совершенная любовь соверше..